第三百五十五章：拜访
“峰大哥你刚才是不是做噩梦了？”紫月蓉问道。↗頂點小說
“不算噩梦。”陈峰摇了摇头道：“只是做了个很古怪的梦！”
“哎不管那么多乱七八糟的。当务之急呢我们是先要个宝宝不然以后成神了就难了。”陈峰道。
一旦成为武神生命层次将会获得蜕变。因此武神的后代的天赋也将很恐怖。不过上天是公平的实力越强的武者将很难繁衍。也就是说武神的后代天赋虽然恐怖但是武神想要诞生后代的概率将非常小。
陈峰的实力已经足以媲美武神了以后成为武神的难度也不大。至于紫月蓉成为道仙那是板上钉钉的事。因此小两口这段时间都很努力造人。
听到陈峰的话紫月蓉瞬间玉脸绯红无比天鹅般雪白的脖颈染上了一层红霞那模样娇艳极了令陈峰色|心大动。
“来蓉儿给峰大哥生个宝宝好不好。”陈峰翻身压在紫月蓉那温软的娇躯上一脸|坏|笑道：“蓉儿想不想要宝宝！”
“峰大哥你--”
“嘿嘿！想不想嘛想不想嘛快点说！哈哈说啊！快点说！都老夫老妻了蓉儿别害羞嘛快点说呀！”
“想！”紫月蓉嘤咛一声绝美的瓜子脸红扑扑的美目娇羞又蕴含着无限的柔情。
“吼吼吼！”
蓉儿的声音本就如天籁般悦耳动听那声‘想’字听在陈峰耳朵里简直比最猛药还要猛烈百倍。陈峰瞬间兽|血沸腾吼吼吼……
…………
清晨朝阳自天边冉冉升起。阳光如万箭齐发般射|向人间天地间一下子明亮了起来。
天水城街道上人来人来随着昨天城外的那一场大战天水城有武神的消息朝着四面八方传扬开来。整个天武界隐隐开始风起云涌天水岭附近城池的武圣都慕名而来。
在天水岭的高空一个个武者乘骑着各自的宠兽坐骑朝着天水城方向赶去。这些宠兽有甪端的后裔也有神兽九婴的后裔。
甪端是神魔时代传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角可日行一万八千里通晓四方语言。其说始见于汉。神话中的一种独角兽有时作为艺术形象被做成避邪之物。可日行18000里通晓四方语言只有明君。它才捧书而至护驾身旁。《宋书符瑞志下》：“甪端者日行万八千里又晓四夷之语明君圣主在位明达方外幽远之事则奉书而至。”《上林赋》：“其兽则麒麟、甪端。”郭璞注：“甪端似貊角在鼻上。中作弓。”清王士祯《陇蜀馀闻》：“甪端产瓦屋山。不伤人惟食虎豹。山僧恒养之以资卫护。又近于渠搜发献鼠犬。人常置其石造像于门驱邪也。”甪端亦作“端端”、“畣端”有人称其为“獬豸”、“豸莫”、“独角兽”等。麒麟头。狮身独角长尾四爪上唇特长。有的前伸有的向上卷。其雕刻式样为体质厚重丰硕胸脯突出长在鼻端的独角极为夸张呈现如一种雄狮吼啸状气势十分壮观。据资料可推知在宋帝陵群中截至1997年共存甪端13件而1984年应存14件50年代应存15件原建时共16件。
甪端在现分布宋宣祖永安陵今无此兽。但郭湖生、戚德耀、李容淦于五十年代末对此陵进行调查时还见到一件。宋太祖永昌陵、宋太宗永熙陵、宋真宗永定陵、宋仁宗永照陵、宋英宗永厚陵、宋哲宗永泰陵现存甪端两件宋神宗永裕陵现存甪端一件。有翼神兽的造型较直接的源自于波斯但可远溯至希腊。翼翅在此已不仅仅拘囿于飞行之功用它更多的是象征了一种神圣性。翼翅与神兽相结合的有翼神兽也便成为了历代帝王最为钟爱之物。据记载头上一角者为麒麟二角者为辟邪无角者为天禄。实际上神兽的雕刻并非严格于此宋之甪端概括了从南北朝到唐的诸多种神兽如麒麟、天禄、翼马等的多种特点而加以变化。它头如麒麟独角但上唇又特长狮身有翼四爪集中代表了宋代神兽石雕的特色同时也为明清诸陵石雕的麒麟等所继承。史书中对甪端的记载可知此兽有三种面貌。一为猪型；二为麒麟型；三为牛型。实则甪端为一种象征性兽类形象。有关于甪端之记载始见于汉代。《史记司马相如列传》中有如下记载：“兽则麒麟、甪端。”可知古人之于甪端祥瑞之说与此早已有之。缘何甪端之于历史会呈现如此地位呢？由其造型可知甪端似麒麟而又非麒麟且总体造型又多如猪、牛。在汉、唐煊赫的气势之下是不会钟情于此类畜兽型祥瑞造型的只有威猛的狮虎变形才能与汉唐盛世相匹配。且由书中记载也可知早先人们大多注意的是甪端独角的实用性功能将其多视为角弓之材料的来源。由此也可注意到甪端于汉唐之时多为实用而存并未被加以神化。宋代是甪端彻底被发掘、神秘化的主要时期。其更多的祥瑞之意是于此时被加入的。也就在此时这种原本也许较为真实的异域兽类在加翅、卷唇后被中国人改造利用了。但甪端在型制上的与天禄、辟邪的明显继承关系又可看到历代人们在思想、工艺上的一脉相承。明清人向往于汉唐之时的恢宏大气而不会眷顾与宋人的半壁江山因而将甪端形象复归于麒麟也便成了理所当然之事。甪端也由此结束了其在宋代的独特地位完成了其在历史上的昙花一现后而得以功成身退。甪端与历代的麒麟、辟邪、天禄、獬豸等共同构成了我国封建王朝的嘉瑞体系。透过它们。可看到一个民族的永恒的精神追求一个有着漫长的封建历史的古老民族的心理折射。汉族丰富的想象力以及历代匠师们高超的技艺在它们身上也得到了极好的表现。“甪端日行万八千里又晓四夷之语明达方外幽远之事。”——《宋书》是沟通神界与人间的桥梁。更加倾向于信使可看做神兽界的赫尔墨斯。用异兽甪端牛之角制成的弓。《后汉书鲜卑传》：“又禽兽异於中国者野马、原羊、甪端牛以角为弓俗谓之角端弓者。”
九婴是古代汉族神话传说中的神兽之一。出自《淮南子本径训》。它是水火之怪能喷水吐火其叫声如婴儿啼哭故称九婴。尧时出作害人间。被羿射杀于北狄凶水之中。 尧时出作害人间被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。《淮南子本径训》高诱注：“九婴水火之怪为人害之地有凶水。”《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河水深千丈波浪汹涌。人称凶水。凶水中有一只九头怪物名叫九婴。既能喷水又能喷火。十日并出时凶水也沸腾了九婴嫌水中太热就跳上岸来见人就吃。吃的时候必须有9样食品同时供它吃因此成为后羿第3个斩杀目标。就是现在所传的八卦。后来仓颉氏因了他的方法方才制造文字出来所以伏羲八卦实在是中国文字的根源。但是伏羲氏画八卦的地方不止一个(河南淮宁县北一里。又上蔡县东三十里都有伏羲八卦台)而最早的地方终究要算降生地方的成纪所以成纪那边伏羲所画的八卦尤为文字根源的根源。那边画八卦的地方后人给他起了一座台作为纪念。每逢下雪之后那台下隐隐约约还有所画八卦的痕迹。精诚所结日久通灵遇到盛世就成祥瑞遇到乱世就为灾患。所以那九婴就是坎、离二卦的精气所幻成的。坎卦四短画一长画；离卦二短画二长画共总九画所以是九个。因为伏羲氏幼时所画的而且卦痕多不长所以都是婴孩的样子。坎为中男所以五个是男形；离为中女所以四个是女形。坎为水而色玄所以五个男婴都善用水而衣黑衣；离为火而色赤所以四个女婴都善用火而衣红。大抵这一种精怪所恃者人不知其来历出身所以敢于为患。九婴后来被后羿杀死了。九婴生于天地初分之时当时天地灵气厚若实质不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中阴阳之元气氤氲交错化生而出乃是九头蛇身自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出无魂无魄身体强横异常已为不死之身又加有九命只要有一命尚在
只需于天地间采集灵气就能恢复。九头怪九婴自恃有九个脑袋九条命丝毫不畏惧北伐的羿它九口齐张喷吐出一道道毒焰、一股股浊流交织成一张凶险的水火网企图将羿困住。羿知道它有九条命射中一个头后非但不会死而且会很快痊愈故再使连环箭法九支箭几乎同时插到九婴的九个头上九婴的九条命一条也没留下。九婴水火之怪能喷水吐火其叫声如婴儿啼哭故称九婴。尧时出作害人间被羿射杀于北狄凶水之中。后在兽战大陆上被驯兽师们复活控制其参加战斗《淮南子本经训》记载：“逮至尧之时十日并出。焦禾稼杀草木而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野杀九婴于凶水之上缴大风于青邱之泽上射十日而下杀猰貐断修蛇于洞庭擒封豨于桑林。万民皆喜置尧以为天子。”《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河水深千丈波浪汹涌人称凶水。凶水中有一只九头怪物名叫九婴既能喷水又能喷火。十日并出时凶水也沸腾了九婴嫌水中太热就跳上岸来见人就吃吃的时候必须有9样食品同时供它吃因此成为后羿第3个斩杀目标。
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天水城外陈峰同黄婆婆那场大战很多武者都在场亲眼目睹了。那等层次的战斗巅峰武圣是绝对达不到的那么毫无疑问肯定是武神级别的。
武神神龙见首不见尾向来神秘而强大。若能得到武神的指点修为定能突飞猛进。因此众多武圣都抓紧这个千载难逢的机会蜂拥而来期望得到武神的指点。
他根本不知道的是陈峰只是战力达到武神层次其实并不是武神没有掌握完整的法则。不过陈峰虽然不是武神天水城却还真的藏有一位武神。
此刻天水城城主府内。
“不知长老召唤属下所谓何事？”天水城城主东方鹏朝着一位金袍中年男子恭敬行礼道。
“嗯随我前往陈府拜访你那位朋友！”金袍中年男子沉声道。
“呃！”天水城主东方鹏微微一愣迟疑了下道：“有件事情属下不知道该不该讲。”
“什么事情？”金袍中年男子沉声道。
“长老前两天不是托属下前去询问他们要不要拜您为师吗。”天水城主东方鹏忐忑道：“那个……我那位朋友和他妻子都拒绝了。他们可能都比较喜欢自由的生活不想加入金云山还请长老不要动怒。”
“哈哈哈我还以为是什么事。那等天才整个天界除了最巅峰的那几位大能存在外恐怕没有人有资格收他为徒。收徒之事的确是本长老孟浪了。”金袍中年男子朗声笑道：“走随本长老一同前往。本长老要亲自去拜访他！”(未完待续。)【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】