第三百五十四章：梦醒
在光头男身上搜索了下找到了三个空间布袋陈峰意识立即探如储存空间布袋中眼中的笑意越来越浓这三个空间储存布袋加起来共有三十多万天石。
陈峰将空间戒指收了起来在原地等了半个时辰只见雷特从远处飞速赶来看那小子的样子跑着跑着还时不时的笑了起来。
“发财了发财了。”雷特赶了过来“那些武宗身上的财物全部被我取走合起来居然有十多万天石。”
陈峰追杀光头男雷特则由于实力原因杀了重伤汉克之后陈峰没有让他一同厮杀雷特则在后方从那些武宗尸体上搜寻财物。
“我们现在要不要回黑龙山村落？”雷特问道。
“不回去了直接在城里买一栋宅院以后再做打算。”陈峰道了声便向月光城走去。
月光城内非常繁华有着许多凶兽宠兽其中就有五爪赤虎甚至也有青蛟龙。
蛟龙是拥有龙族血脉的水兽（包括鱼蛇等水族）在朝龙进化时的其中一个物种只要再渡过难劫就可以化为真龙虽然都有强大的力量。龙在汉族传说中是一种善变化、能兴**、利万物的神异动物为众鳞虫之长四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。龙代表着神圣皇权统治四海之力；而多数蛟却代表着兴风作浪泽野千里因此又被称为恶蛟。蛟。龙之属也。池鱼满三千六百。蛟来为之长能率鱼飞置笱水中。即蛟去。其中有虎蛟。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足马首蛇尾。一说为身披鳞甲头有须角五爪。《本草纲目》则称龙有九似为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙有角者名[多它]龙小角名虬。小者名蛟。大者称龙。传说多为其能显能隐能细能巨能短能长。春分登天秋分潜渊呼风唤雨无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王）在民间是祥瑞象征在古时则是帝王统治的化身。龙是中国古代汉族神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有龙王品列有以方位为区分的五帝龙王。以海洋为区分的四海龙王以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。在《西游记》中龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺称为四海龙王。蛟龙若遇雷电暴雨。必将扶摇直上腾跃九霄渡劫后方可化龙。远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年神性越来越强的龙。据说当年鲧奉天帝之命治水。他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼四处逃窜。无法打猎耕种几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝。鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤能够使得鲧的围堵不会再失效。在“息壤”的帮助下凡人们脱离了洪水的灾难开始离开的贫瘠的山丘和洞穴在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候天界的主人尧对于“息壤”被盗感到十分的震怒。于是收回“息壤”让洪水重新肆虐地面原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。鲧束手无策不但无法拯救这些凡人自己也被尧用雷电殛死。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨被雷电殛死了之后不但死不瞑目尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中变成了一只黄龙这只黄龙也就是鲧的儿子禹。”——《山海经海内经》郭仆注引《归藏启噬》；“鲧殛死三岁不腐副之以吴刀是用出禹。夏商朝以前黄河流域的环境像《水经注》记载的“杂树交荫云垂烟接”曾是山清水秀植被丰富的地方古气象学表明气候还相当温暖潮湿因此生活着许多扬子鳄。由于扬子鳄狰狞的相貌能在水中和陆地两栖生活的奇特习性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理所以在众人眼中具有威严和神秘感的动物——扬子鳄便成了主水神灵形象的必然选择对象。龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷古人发挥了充分的想象力给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍并拉长躯体以渲染气势充实装饰效果于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。虽然经过艺术夸张后想象中的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处但对比之下仍可看到扬子鳄——长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特征。后来黄河流域由于人为破坏生态刀耕火种乱砍滥伐造成水土流失环境恶化气候变冷适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省南部）。因为扬子鳄在现实生活中不复存在人们记忆中的印象淡化消失只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来。结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念龙形象的来历开始变得扑朔迷离。左传》中“深山大泽。实生龙蛇。”就是指龙（即扬子鳄）与蛇是同样生活于类似环境之中习性相近的两种动物。
扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴。洞深距地面2—3米平时也多栖息水中故人们想像出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处逃避便认为“龙王在兴风作浪”岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。
扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食蚌壳内多有珍珠鳄生性凶残长期饥饿时还会自相残杀。当有人看到扬子鳄争食蚌类时嘴里吐出珍珠。便有了“二龙戏珠”之说。
扬子鳄是六月交配七月产蛋雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的（鳄是唯一会叫的爬行动物）而每年六月正是黄河流域多雨夏季的开始于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起认为“龙可以呼风唤雨”。
《说文解字》中描述“龙……春分而登天秋分而潜渊。”世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期当春天（农历二月）大地解冻时蛰伏了一冬天的它们开始外出活动。同时也到了黄河流域开始下雨的季节先民们把二者也联系在一起于是就有了祭祀“二月二龙抬头”的风俗。诸如此类很多。就不一一列举了。在唐宋以前我国南方也有湾鳄韩愈的《祭鳄鱼文》就是写给湾鳄的。周处所除的蛟。能成三害必然时常伤害人畜而扬子鳄没有伤人记录（不排除古代有。但肯定不多。而且扬子鳄体型小能力也有限）而东南亚、澳大利亚时常有湾鳄伤人记录。广西北海的鳄鱼伤人凶手也是湾鳄。并且扬子鳄古时多称鼍龙所以在下认为蛟龙应该更可能是湾鳄（与前文作者不同）在古代文献中这种巨鳄一直被称作“蛟龙”它与蜥蜴存在着密切的关系。由此我们方可理解《述异记》中的如下一段传说：“虺五百年化为蛟蛟千年化为龙”这一传说的真实涵义应该是：古人认为蜥蜴五百年后可以长成为蛟龙而蛟龙一千年后可以长成为巨龙。成形古代哲学思想阴阳五行学说古代阴阳学认为盘古开天辟地阳清为天阴浊为地。阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人和虫。至阳者化为神阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空阴气稍重者化身为草木。阴阳不平衡五行偏奇就出现鬼、妖。古代民俗中女以昱珀平五行辟邪男以鹀趾均匀八字辟邪。龙是祭神文化的特定产物古籍中说：“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被创造出来的（传说中的龙王）关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法没有充分的依据。有文字记载以来远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低还不能用逻辑的方法思考问题只能用类比、表象的方法认识事物要创造一种综合各种动物特征的虚拟动物形象是古代先民难以做到的因此龙不是虚拟的动物。
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月光城售楼处。
在那名狐族美女惊诧的目光下陈峰拿出五十一万天石买了一栋宅院拿着房产证离开了售楼部。
陈峰买的这栋宅院在月光城城东宅院宽三百平米房间有五间还有单独的院落。
陈峰选了一间房间便独自修炼去了。
………………
突然一阵天旋地转——
陈峰猛地睁开了双眼。
只见眼前一颗金色的圆珠正悬浮在自己上方散发着道道金光金光中隐隐有着记忆片段浮光掠影般闪过。
“峰大哥你怎么了？满头虚汗的。”床|上紫月蓉美目担忧温柔地为陈峰擦着额头的汗珠。
“我没事！”陈峰意念一动神武魂珠重新飞入了陈峰的脑海中。神武魂珠极为特殊只有陈峰本人可以看到因此蓉儿并没有发现。
陈峰眉头微皱他刚才确实做了一个非常古怪的梦。梦境是从神武魂珠中传递而来非常的古怪有着一种说不出的感觉。
“峰大哥你刚才是不是做噩梦了？”紫月蓉问道。
“不算噩梦。”陈峰摇了摇头道：“只是做了个很古怪的梦！”
“哎不管那么多乱七八糟的。当务之急呢我们是先要个宝宝不然以后成神了就难了。”陈峰道。
一旦成为武神生命层次将会获得蜕变。因此武神的后代的天赋也将恐怖。不过上天是公平的实力越强的武者将很难繁衍。也就是说武神的后代天赋虽然恐怖但是武神想要诞生后代的概率将非常小。
陈峰的实力已经足以媲美武神了以后成为武神的难度也不大。至于紫月蓉成为道仙那是板上钉钉的事。因此小两口这段时间都很努力造人。
听到陈峰的话紫月蓉瞬间玉脸绯红无比天鹅般雪白的脖颈染上了一层红霞那模样娇艳极了令陈峰色|心大动。
“来蓉儿给峰大哥生个宝宝好不好。”陈峰翻身压在紫月蓉那温软的娇躯上一脸|坏|笑道：“蓉儿想不想要宝宝！”
“峰大哥你——”
“嘿嘿！想不想嘛想不想嘛快点说！哈哈说啊！快点说！都老夫老妻了蓉儿别害羞嘛快点说呀！”
“想！”紫月蓉嘤咛一声绝美的瓜子脸红扑扑美目娇羞又蕴含着无限的柔情。
“吼吼吼！”
蓉儿的声音本就如天籁般悦耳动听那声‘想’字听在陈峰耳朵里简直比最猛药还要猛烈百倍。陈峰瞬间兽|血沸腾吼吼吼……
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