路上不时有身穿靛青色或杂色棉袄的外邦人手执刀枪弓箭铁炮虎视眈眈的盯着他们他们其中有同样留着发髻戴着棉帽身高很高身材粗壮的明人有手持铁炮、剃刀身穿铁甲具足的武士也有手持弓箭、环刀的朝鲜人。
西归浦已经拿下了这里面的所有的镇民和这里的商人都成了吴凤的财产。
之前参战的一百多朝鲜军现在还活着的被抓回来的有60多人。
还有50多人的船夫船工也是被一路抓回来的这些人都是壮丁那些朝鲜军虽然战力很差但怎么说也是抓过刀枪。
里边还有十几个人是弓箭手这种人能用的上。
吴凤对这些人的打算就是收归己用当然不是那么简单的就收为己用要使些手段。
西归浦怎么说也是个镇子自己这些人想控制这里有点想当然了。
人有点少这些溃军和壮丁能用得上。
想让这些人为自己所用就要将他们的退路给退掉。
所用财物都可以带走如果时间充足条件允许最好的办法就是将这些人带上船带离这里到了自己的硬盘不用时间太久几月或者一年的时间就能让他们融入自己融入铁林军这个团体为自己效死但是现在只有用强硬的手段才行。
现在要将他们的身份跟普通的朝鲜人区别开来让他们离开了这里被朝鲜人抓到只会杀了他们拿着人头去报官领赏让他们知道逃了出去无路可走才行。
这些士兵、船工都是这里的本地人他们的家眷家人全部都蹲在镇子中间的空地上有这些人在说就算是有了他们的把柄但这还是不够。
除了有家人控制他们还有另外的一项本事来控制他们才行。
宋朝的时候有一个习惯会在士兵的脸上刺字而且很多的士兵都是犯人发配到边郡成为配军再加上士兵地位低下人人戏称“贼配军”。
这种手段其实相当的恶劣对士兵的尊严有极大的损害无法提高士气。
在吴凤的铁林军体系中军士其实地位很高并不会存在现在东亚信奉儒教的国家所特有的重文轻武的阶级弊端。
重文轻武和儒教在吴凤这里不可能实施信奉儒教最容易产生思想僵化可能对统治者有用但对整个国家的长远发展是件恶事。
刺字不可取那吴凤想到的就是另外一条剃头。
现在这个时候东亚的儒教国家明国、朝鲜东南亚的儒教国家安南都是以儒教为主导有束头发的习惯除非特有的那种癞头和和尚很少有人会是光头。
儒教信奉身体发肤受之父母所以不能轻伤。
大家都对胡须头发十分看重。
但是这种情况也需要分阶段饱受儒家思想教育读过书的士大夫对此看得十分重他们当然不会剃头。
但如果是民间的人吃不上饭剃完头能吃上饭当然就不存在任何问题。
历史上清军剃头其实主要反抗的就是各地的乡绅、豪强民间的贫苦老百姓只要有一口饭吃剃头还是可以接受的。
但是当然清军发布剃发令的时候之所以有很多人反抗实在是因为清军血债累累欺压百姓作恶多端危害太重危害一方大家以剃头令为契机起来反抗。
江南地域民众普遍文化程度要更高一点儒家思想也更浓郁家国思想也更强因为剃发令反抗愈烈。
而清军对此的反应就是嘉定三日扬州十屠等等血债。
而西南地域因为民风彪悍少数民族众多清军在山地实在难以发挥优势为迅速评定西南便下令西南百夷可以无需剃头。
但是在朝鲜这边的话剃头这个还是可以被接受了尤其朝鲜这边有个特殊的阶级那就是贱民阶级贱民就是奴隶、牲口对他们来说主人的命令就是一切。
剃头是小事就算让他们把衣服脱光跳进河里很多人也会盲目的去做。
普通老百姓日子过得清苦有的时候跟贱民也没有区别收成差的时候没有粮食交租子只能卖儿卖女卖了自己。
卖了自己那自己不就成了贱民了吗？
现在这个时候这些朝鲜人都窝在自己的手里剃头是为了让他们跟普通的朝鲜人分别起来剃了头发他们就成了蛮子、倭寇被朝鲜军抓住只有砍掉脑袋拿去作为军工这一条路可以走。
断他们后路现在只能让他们暂时的听命于自己自己就是要让他们来稳住西归浦给自己留足够的时间自己带上精锐的武士骑上快马赶去牧场去夺马。
而且剃头的时候会跟大家说好这只是暂时的等回到老巢基地可以重新蓄发重新束起头发这一点问题都没有只是现在这个时候为了大家好要剃他们的头发。
吴凤想如果这样说可能反抗会弱一点。
而且这种待遇只有那些俘虏的溃军还有那些船夫才能享受普通的那些壮丁百姓全部圈养起来他们现在没有人身自由充作牲畜留着带走。
这些朝鲜军中那十几名弓箭手是极为重要的资源自己这边弓箭手还是不多手下的武士之中擅长使用弓箭的还是太少。
弓箭手可是技术工种需要数年的时间不断的练习优秀的弓箭手绝对是极为吃香的存在无论怎么样这些溃军之中的那十几名弓箭手吴凤这边都要把他们吃下所以他们一定都要剃发而且一定要带走。
吴凤所说的剃头可不是后来清军入关所留的金钱鼠尾辫而是光头就是和尚头。
可是想法定了现在有问题该怎么剃呢？
剃头这玩意儿可得有专门的剃头匠。
现在这时候哪有什么剃头匠之说剃头匠是在后来清军入关实行剃发令那个时候要将头发全部剃光只留下一个铜钱大小的头发皮头发编成小辫像是老鼠尾巴。
那时候才有了这一项职业。【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】