年月越后军本阵
上野原之战，是在公元年（弘治三年）发生的，葛山城位于善光寺的后山，是上杉谦信的落合一族（葛山众）的根据地，葛山城是善光寺的户隐往越后的主要通道的城池，是个防守越后的前方城池。
在公元年（弘治二年）三月，武田信玄与葛山众的菩提寺静松寺的住持相交多年，在武田信玄的调备下，以该寺的住持来煽动落合一族的支持。同年月日，武田信玄写信督促真田幸隆尽快攻陷尼饰城（现今长野市长代町），以确保由小县经地藏峠往川中岛道路畅通。
而另一方面，上杉谦信在弘治二年三月，突然宣告退隐，使上杉家产生混乱，而家臣长尾政景劝告上杉谦信，挽留了上杉谦信的退隐意向，在同年月十七日，上杉谦信正式宣告取消引退。武田信玄乘著上杉家混乱，挑拨著对谦信反感的老臣箕冠城城主大熊朝秀在越中起兵反叛，而陆奥国会津黑川城的芦名盛氏的将领山内舜通出兵援助大熊朝秀，并且和越后赤谷的小田切安艺守共同牵制著上杉势的东面。而大熊朝秀由越中出兵，往越后攻击，最后，月二十三日，上杉谦信派遣上野家成平定大熊朝秀的战乱。
公元年（弘治三年）二月，信玄藉越后下大雪，上杉谦信难以出兵，以迅雷不及掩耳的速度，由北信浓出兵，并且在葛山城的内应协助下，攻击葛山城。二月十五日，武田军攻陷了葛山城，而城主以下的敌将皆战死。经过葛山城攻略后，武田信玄掌握善光寺平的中心部份的统治，之后，武田军更攻陷谦信方面的长沼城（现今长野市）和大仓城（现今上水内邵丰野町），并且劝降饭绳神社（现今长野市）和户隐神社（现今上水内郡户隐村），而户隐神社的三院的长尾秀虎往越后逃走。武田信玄收到饭绳神社的神主仁科千日的书信，表示归顺武田。
二月十六日，武田信玄进占善光寺平的消息传到上杉谦信后，上杉谦信写信予越后的色部胜长，催促他尽快出兵参阵，但色部胜长并没有理会。
三月十日与四月二十一日，上杉谦信再度送出书信请求色部胜长的出兵援助。在此期间，武田信玄出兵攻击饭山城（现今饭山市）的高梨政赖，而政赖则向谦信请求援军，而上杉谦信则在三月二十三日催促长尾政景率兵参阵。
四月十日谦信亲自率兵一万往信浓进发，同年四月二十一日，在善光寺布置主营，而武田信玄则迅速地夺回山田的要害（现今上高井郡高山村）和福岛城（现今须坂市）。
四月二十五日，武田军放火烧毁敌军数座城池，并且将本阵转移到旭山城，之后攻击依附上杉势的岛津月下斋的鸟屋城，更向小川城（现今上水内郡小川村）和鬼无里（现今同鬼无里村）施加压力，迫令他们支持武田军。
五月十二日，上杉谦信攻击高坂城（现今上水内郡牟礼村），并且在城池附近用火攻攻城，翌日，向坂木城和岩鼻城（现今埴科郡坂城町）进攻，上杉军的连带攻势，令武田信玄措手不及，上杉谦信占上风，之后率兵回高梨政赖的饭山城。在上杉谦信返回饭山城期间，武田势的豪族市河藤若则占领野沢之汤（现今下高井郡野沢温泉村），市河氏的援军在信玄的请求下，联合上野仓贺野城（现今群马县高崎市）城主上原与三左卫门越过草津道，准备支援武田信玄。而在塩田城内的五百馀的足轻，在真田幸隆的指挥下，向武田信玄的本阵进发。
七月五日，武田军攻击北安昙郡的小谷城（现今小谷村），并且奇兵特袭攻占越后的糸鱼川的要冲地方，此地的占领使谦信的后方支援断绝有著具威胁性的军事战略，
月，上杉军一万兵与武田军二万三千兵在长野若规的上野原发动对战，最后在长尾政景的援军下，上杉谦信突破糸鱼川的武田军的进攻，返回越后，而武田信玄经过上野原之战后，在善光寺平附近的势力完全覆灭，使武田信玄的军事布置被打破了。
小头想着历史上发生的事情和今年的战争事情和历史上的相差不大，现在已经是月份了估计过几天就要在上野原对决了吧，看着自己二十人的樱花众一定要在战场上多立功争取早日当上家臣，有封地知行后好安排和养活自己的樱花众。
武士：武士一词其本意是侍者，贴身随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。日本武士最高的是征夷大将军。以下是大老、老中、御家老、守护代、大名、家老、部将、侍大将、足轻大将、足轻头、足轻。日本武士的产生是在平安时代，九世纪中期开始，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其扩张势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事组织，其基础是宗族和主从关系。到了十世纪，朝廷无力镇压地方势力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更进一步得到了中央的承认，成为日本的特权统治阶级。
日本镰仓幕府是日本武士道的发源地，不过并没有成型，而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。镰仓幕府建立武士道之初，还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主，但做为封建幕府时代政治的产物的武士道，它根本无法吸收到儒家和佛教的真谛，倒是日本民族固有的神道教，弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。
世纪的日本，贵族开始丧失支配政治的权力，以“国”为单位的军事贵族崛起，伴之而来的是政治权威和土地控制权的新制度出现。随着皇室和藤原氏之间斗争的加剧，新兴的武士集团开始登上政治舞台。
武士集团的形成是和以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展分不开的。由于庄园的普遍建立，庄园之间的矛盾斗争日益增多。庄园主为了扩大领地，经常要去强占别人的土地；被别人强占土地的领主要保护自己的利益，都要诉诸武力。于是一部分庄民被武装起来，开始时还是亦农亦武，以农为主；后来则成了职业的武士。中央负责行政与保护机关的衰败，使得私人携带武器自卫的现象普遍存在。而且由于实行征兵制度，国司家族成员或庄官阶级充当军役时，也有私人携带武器的行为。逐渐，国司贵族自己变成武士阶级，接受军事训练，参与战事，为现有的权威体制服务，以遏止地方上的动乱。随着被召集参加密集的军事行动，武士们有渐渐形成集团、部队的趋势。他们大都簇拥着某一领袖人物--在“国”中，一个人的威望来自本身武艺和地位的结合。因此在国中能够崭露头角者，多为朝中显贵家族外放至国衙的后代子弟。他们搬出京城来到地方，就是为了寻求出任地方官吏的机会。新生武士集团中，以藤原氏、源氏和平氏的威信为最著。
寺院和神社的庄园组织自己的“僧兵”，也加入红尘的纷争之中。僧兵借助神佛的威势，予取予夺，甚至和武士集团一起，介入到对抗朝廷的权力之争中去。地方政权为了维护秩序，也着手武装自己，网罗地方豪族组成地方武装，称为郎党。贵族们不敌僧兵的横暴，只好依靠武士的力量，在这种种因素的刺激下，武士获得进入中央政界的机会。
武士出现后，逐渐从分散走向集中，聚集在一地区最强大豪强贵族的旗下，形成武士集团。武士集团的结合有家族和宗主两种关系，都是以严格纪律和绝对服从为第一要务，渐渐形成了尽忠、献身等所谓“武士道精神”的伦理观念。一个西方人以旁观者的眼光这样描述武士道：“为荣誉而杀戮，对受惩者和失败者宽大，对卑鄙和营利的人毫不留情，主要欣赏生活中人为的诗情画意的艺术美和死后冥府的月光般的清幽世界，这就是武士道。”
武士集团最后集中在源氏和平氏两大家庭之下。武士制度的完备象征是德川幕藩制，整个日本社会的统治阶级由以将军、大名为代表的高级武士到最低级的足轻(步卒)低级武士组成，而从丰臣秀吉的时代起，就实行了兵农分离制度。武士完全脱离了生产。不过，武士之间的生活水准是相差极大的，即便同为藩主大名，在长崎的也和在山形的截然不同。
占武士大多数的是中下级小人物，他们如果不能依靠一位有钱有势的主公，生活往往是在穷困中勉强维持。在江户时代的一个笑话说：“小武士的家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为当他感到冷的时候，可以举石头取暖。”倘若依附的主公犯了事被开革，或是主公的财政困难必须削减人手，低级武士们就只能成为浪人，有的便去为黑社会之类的势力作打手，成为“用心棒”。虽然现代日语中的“浪人”指的是未考上合适高校的学生，但在那个时代，浪人是日本社会重要的不安定因素。为了避免国内矛盾的激化，官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。浪人对于对外战争则充满野心，郑成功为反清复明，曾派人到日本借兵，幕府虽然拒绝，但下面武士纷纷请战。在反映清末民初的影视作品中，日本浪人在中国各地流窜，正是明治维新改革等级制度的结果。
剖腹死亡
起源
永祚元年（西元年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。
剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。大名
大名日本封建社会占有大量名田（登记入册的土地）的大领主。平安时期由庄民、公民分化出来占有名田的人称为名主，按占田多少分为大名、小名。南北朝时期随着庄园制衰落，幕府向各“国”（古代日本地方行政单位）派出守护，向各庄园派出地头。守护和地头成为守护大名。战国时期家臣权势增大渐成新大名，他们互相攻伐，各霸一方，庄园制彻底崩溃，形成封建领主制，一些地方领主与武士发展为战国大名。江户时期采用“幕藩体制”，地方各国设藩，潘国主称大名，并依据与幕府关系的亲疏分为亲藩六名、谱代大名、外样大名，各藩国大名承担军役、工程等项费用。为加强对各地大名的控制，幕府采用“参觐交代”制度，年制定《武家诸法度》，规定各地大名必须在规定时间到江户参谒幕府将军，大名妻子必须经常居住江户，类似人质，但各藩国仍具有相对独立性。世纪中期随着商品经济发展，西南部萨摩、长州、士佐、肥前诸藩大名也经营商业和手工业。明治维新时期于年实行“版籍奉还”，取消大名对土地和人民的领有权，大名被任命为藩知事，成为政府的地方官。年实行“废藩置县”，取消大名对各藩统治仅。年废除封建等级身份制，大名改称华族，领取俸禄。年实行“秩禄处分”，取消华族终身年俸…………
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