“汉代张仲景在金匮要略中，把病因分为三类:quot经络受邪入脏腑，为内所因quot，quot四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中quot，quot房室、金刃、虫兽所伤quot”
“近代则将病因分为五类:外感病因:包括六淫风寒暑湿燥火和疠气，内伤病因:包括七情喜怒忧思悲恐惊、饮食失宜、劳逸失度”
“继病因:包括痰饮、瘀血、结石，其他病因:包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过，病邪气与正气交战，决定病及疾病的展变化。又称为quot正邪分争quot”
“quot邪气quot泛指各种致病因素，quot正气quot指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等，quot正气不足quot是病的内在依据，即quot邪之所凑，其气必虚quot、quot正气存内，邪不可干quot”
“体质、情志、地域、气候等，与病有密切关系，病机病机是疾病生、展与传变的机理，又称quot病理quot，基本病机包括:邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常，内生五邪，包括:风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生”
“病位传变，包括:表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等，病性转化，包括:寒热转化、虚实转化等”
“中医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身”
“像自古到今得每一位对中医做出杰出贡献得大家岐黄、医中圣手、扁鹊、悬壶、杏林、虎守、再世华佗、青囊、苍生大医，每一位都是中医圣人”
“中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于quot天人合一quot、quot天人相应quot的整体观及辨证论治。主要特点有:
“中医认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中”
“在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态,而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出，即强调quot恒动观quot”
“而且中医还认为认为人与自然界是一个统一的整体，即quot天人合一quot、quot天人相应quot，人的生命活动规律以及疾病的生等都与自然界的各种变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关”
“人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律”
“中医认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的，因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调quot整体观quot”
“中医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的，各个组织、器官都有着各自不同的功能，决定了机体的整体统一性”
“还认为人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应，在功能上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响”
“中医的三个哲学观是取象比类的现代化科学化，分形是上个世纪美国人创立的，但分形即相似的观念中国几千年前就有”
“如著名的阴阳，五行就是最古老的分形观，上个世纪邓宇等的新现，是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，即通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义”
“在治疗手段上，中药按治疗作用分为:补虚药、解表药、清热药、温里药、理气药、消食药、收涩药、祛风湿药、芳香化湿药、利水渗湿药、化痰止咳平喘药、安神药、平肝息风药、活血祛淤药、止血药、泻下药、驱虫药、芳香开窍药”
“针灸按人体十四体表经脉循行常用穴位针灸，根据病情的不同和穴位的不同而选取不同的进针手法和深度及角度”
“十四经脉为:任脉、督脉、手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经”
“拔火罐疗法是用罐状器，借火热的作用，使罐中产生负压，吸附在皮肤的穴位上，造成局部充血、瘀血来治疗疾病的一种方法”
“中医四诊望诊，观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性，称为望诊形体观其形体，可知五脏盛衰，轩岐早有论述”
“素问脉要精微论云:quot头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣”
“膝者，筋之府，屈伸不能，行则按俯，筋将惫矣骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣quot脑为元神之府，肾精生化之髓充实其中，才能神光焕，思维敏捷”
“苦头往前倾，目睛内陷，是髓海不足，元神将惫现象。背为胸廓，心肺居于胸中，背曲肩随，是心肺已虚象征，腰为肾脏所在部位，不能转摇，是肾脏功能衰惫的表现”
“闻诊，包括听声音和嗅气味两方面:先从病人生的各种声音，从其高低、缓急、强弱、清浊测知病性的方法，声音高亢:是正气未虚，属于热证、实证”【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】