唐立国之初奉老子为皇室先祖利用道教抬高李氏地位实行崇道抑佛的政策道教徒抓住这一时机勐烈排击佛教。
曾做过北周通道观学士、后为道士、入唐任太史令的傅奕多次上高祖皇帝。
指责佛教‘窃人主之权擅造化之功于百姓无补于国无益’。
这场佛道之争以武德四年傅奕疏清‘废僧尼、减塔寺’为发端至贞观十四年释法琳卒于流放途中告一段落前后厉时二十年。
在这二十年间分发给佛门的僧人度牒数量一度少到了一年只有四百这个数量上。
在这二十年间大唐境内总共起了三座佛家丛林。
直到玄奘取经回到大唐之后佛法才再一次得以露头玄奘大师回到长安受到长安城百姓空群出迎。
这一事件则代表着佛门再一次在大唐获得了新生。
玄奘也顺理成章的成为了大唐的佛门领袖之一。
云初想不明白既然大唐皇族已经把道教之祖老子奉为先祖那些道士们不去向皇帝靠拢却偏偏以权臣为中心甚至甘愿为其所用。
这一点云初就不怎么能想得通了。
这些人的经略方向都错了难怪在以后很长一段时间内都被佛门压制的抬不起头来。
狄仁杰说自己能想办法脱身的屁话云初是一点都不相信的。
在人家的绝对控制之下就算他很聪明也没有什么用处就像万年县监牢里关着很多的聪明人但是在牢头雁九的管制之下没有任何用武之地。
因为不管你的嘴里说的是啥雁九都不在乎他只对折磨你的身体感兴趣至于别的他不在乎。
这一次的佛道之争很有意思。
道家想要在大秦寺修建一座陵墓佛门认为这里有黄金与他佛门有缘长孙无忌说因为皇帝对他不满所以准备死后葬身在这里大家都不肯把话摆到台面上明说。
没办法云初就只好去丰裕谷打猎喽。
万年县境内突然出现了三头吊睛白额勐虎在吞吃了万年县百姓的两头牛好几头猪之后被乡民们追逐着跑了。
云初这个县令向来小气不说还不讲理万年县的老虎可以吃别的县百姓的牲口只要跑回来就没事了。
别的县的老虎跑万年县吃了他麾下百姓的牲口跑到天边都会被他抓回来剥皮抽筋卖掉也需要偿还万年县百姓的损失。这—次也不例外。
正好万年县的民壮跟府兵们也从辽东捞的盆满钵满的回来了加上是冬日一个个闲得无聊勐然听说县尊要召集人手去捕杀老虎。
于是就乌泱泱的聚集了上千人准备跟着县尊去把跑掉的三头老虎抓回来卖钱这就是在京城当县令的好处有权利随时召集麾下的民壮们参与一些捕盗驱赶野兽的事情。
而京城里的达官贵人们则没有这个权利虽然部曲众多但是呢只要披甲人超过爵位规定的数目就预示着他这个人要叛乱。
如果这些披甲人手中还拿着弩弓一类的东西那就可以确定是叛乱了云初这个本地县令有责任拿下这些人之后再问话。
当然这都是律法上写的权力没有哪一个县令敢这么做。
《唐律疏议》是长孙无忌自己写的里面的规矩也是长孙无忌自己定的。
云初就准备试验一下看看长孙无忌是不是能遵守自己制定的律法。
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