这条山体内的通道缓缓向上倾斜。越向里走两边的冰壁就越粗糙。仔细看去冰壁上居然挂着一颗颗露珠般的冰晶在蓝光的映照下像极了天上繁星。
如此光怪陆离之地难怪陈惊天也会被惊掉下巴。即使是孟一苇进洞之后也不禁倒吸数口凉气。特别是想到那一眼望不到边际的彤阳山脉竟然全是由这种冰晶组成便更是惊骇不已。
要知道虽然他体内就有一片神识之海但说起来却并不算现实之物。那片海到底是识海幻想还是真实存在孟一苇到现在也还未探究清楚。而且水有多深海有多广其中蕴含的神识之力到底有多磅礴他始终没有一个直观概念。
而彤阳山不一样。在穿过平坦贫瘠的荒原之后壁立千仞的彤阳山脉猛然出现在眼前。它东起北海之滨西入瀚海戈壁与铁环山脉摇摇相望各自连绵万里。可与铁环山脉不同的是组成这座山脉的物质不是砂石土壤而是完全凝固成晶体的天地本源。
明白了这些才能体会到彤阳山带来的冲击力是多么简单和粗暴！
“这里是天地造化？”震惊过后的孟一苇立刻向陈惊天问出了最直接的问题。
陈惊天微微皱眉转身迎向孟一苇的目光。他虽然早就察觉书院小夫子并非真正目盲。可此时那双睁开的眼睛却有些格外刺人！
他发现孟一苇的眼睛并不聚焦但是瞳孔却聚而不散。那感觉就是你能感觉他确实在看着你又好像直接将你透视。
陈惊天周身气势陡然凌厉霸气离体直接震碎了冰壁上的许多“露珠”。
孟一苇这才意识到这样盯着对方确实有些孟浪了！自己这双眼睛年幼时可就曾吓坏孟府里的不少人。于是索性从十岁起孟一苇就闭眼装起了瞎子这样别人舒服自己也乐的清净。
孟一苇重新闭上眼睛向陈惊天点头致歉。
陈惊天收敛气势摇摇头“岁月久远起源早不可考。但是据我了解到的情况看这里应该不是自然演化而来。”
“并非自然演化？”孟一苇虽然由此猜测但还是有些惊讶于这个答案“既然不是天地造化那就是人为了！”
“不要问我是何人所为！”陈惊天直接打断了孟一苇下面可能问出的话“我知道的事情不多但也不是一两句话可以交代清楚的而我现在没有时间。你如果想知道就跟我走下去。”说完陈惊天便转身继续向前。
孟一苇只好也继续前行不过他有直觉前方等待他的或许是这世间最大的隐秘。
行进中鬼使神差孟一苇伸手摘下一颗“露珠”。
握在手中的露珠轻若无物却传来丝丝凉意。露珠的最外一层是透明的薄薄冰壳里面盛着的则是一半海水一半丝烟。
孟一苇轻咦一声手指用力就将“露珠”捏碎。可冰屑和蓝液并没有散落冰屑化为无形蓝液则完全变成烟气转瞬即消散在他的指尖。
“两分元气八分神识？”孟一苇心中微微思索。刚才被捏碎的露珠并没有消失。而是直接被孟一苇的识海吸入体内。进入身体后这股本源之力便分成两股小部分向下进入气海绝大部分则向上进入识海。
孟一苇可以分得清楚进入他气海的应该就是那层薄薄冰壳而汇入识海的则是露珠里面的蓝色水烟。
如此便明了了冰壳便是元气所化蓝色水烟则是神识所化。只是元气和神识的比例有些悬殊。就孟一苇初步感知组成这座彤阳山的天地本源中神识之力占了八分而元气则只占了两分。
如果说彤阳山由本源所化带给孟一苇震撼那么其中神识和元气含量悬殊则让孟一苇困惑。
天地本源是精魄、元气和神识的统称。
其中精魄只存在于生物体内是形成生命躯体的内核。
元气则无处不在山石花草风火雷电都可以看成是元气的聚化和分离。凡人修行到一定程度体内的元气被不断压缩提炼就能在腹中开辟气海。一旦形成气海不但吸收体外元气的速度会加快而且可以调动一定区域内的天地元气施展各式神通。
简单来讲精魄在于自身元气含于天地是所有人都能感受到的本源之力也因此被世间学者研究的较为透彻几千年来甚至产生了很多不同流派。其中最为世人信服的就是诞生于一千年前的“周天核心论”。
“周天核心论”认为自从鸿蒙开辟之始天地间的元气总量就是不便的变的只是元气的形态。就像冰化成水水变成气气变成云云聚成雷虽然形态不同但是其实源头都是那块“冰”更准确的说源头是组成冰的那些元气。
由此人们推断元气总量不变但却在不停循环转换。而循环就是“圆”学者便取“周天圆也气路行径”之意称这种元气的循环转换为“周天”。更有甚者认为正是元气“周天”创造了这个世界。
有了世界便要有生灵。元气既然是创造世界的根本生灵当然也是由元气组成。但是从生灵诞生开始直到到死亡组成躯体的这些元气便不再被动的服从于周天规则。因为它们的首要任务已经从幻化天地万象变成了维持生命存在下去。
学者们认为让那些组成生灵的元气去主动抗拒周天规则的源因是生灵体内演化出了一个特殊的“内核”有了这个“内核”元气便从游离变成团聚并去主动维持这种状态。这个内核就是精魄。
精魄的存在让生灵与石头等死物区别开来。草木为了生存可以主动去吸收水分和营养。牛羊为了生存可以主动去追逐牧草。虎豹为了生存则会去主动觅食撕咬血肉。而石头只能躺在那里被风剥水蚀。
以上就是“周天核心论”的大致意思。当年十岁的孟一苇从父亲的书匣中读到这个推论时便对这个世界的人类智慧有了更高的评价。
可是当孟一苇年岁渐长逐渐阅读前人典籍慢慢就发现了“周天核心论”的一个巨大漏洞或者更准确的说是严重不足。
那就是“周天核心论”中没有提到神识。
当然这情有可原毕竟在天地本源之中精魄基本就是体魄元气更是无处不在但是神识却不是一般人可以察觉到的。就算凡人掌握了修行法门也只有大资质者才能在苦修之后有那么一丝希望从体魄深处看到神识之光。更别说世间凝结出神魂或者修成阳神的人更是寥寥无几！
当然也有例外这个例外就是书院。
书院建院八百年一直在不断研究神识。但是即使在书院之中修行之人也在少数。不过书院却找到了研究神识的捷径这条捷径就是“神纹”！
书院认为神识同元气一样充斥在天地之间也会受到精魄吸引。但不同的是元气是一种“显”性本源神识则是一种“隐”性本源。因此元气组成的山川大地、风雪雷电草木花虫飞禽走兽还有人都是可以看得见摸得着或者最起码是能感受到的。
而神识则一直处于“隐身”状态。要想看到神识从前只有一种途径那就是修行！不断增强自身的感知到了一定程度就能透过元气本体看到体内神识这些神识也是由精魄吸引而来就隐藏在体内深处。再将这些神识提炼精粹就能形成神魂。
有位书院先贤曾这样论断生灵诞生之初其实是不完整的既然天地中存在元气和神识一显一隐两种本源。那生灵也该有一实一虚两个身体实体即是元气之体也就是皮囊虚体则是神识之体也就是神魂。只有虚实皆备才可能在天地法则之下得一份大自在。
而自从书院精研神纹就发现了另一种利用神识之力的途径那就是以元气为纸通过特殊的文字与神识沟通。
神纹几乎只由书院掌握要知道元气作为一种天地本源几乎为世人共享。但是神识这种天地本源除了一些大修行者外只有书院可以利用。这也就是为什么越是修行到了高处的人越会对书院充满敬畏。
不过无论是炼体纳气迈进修行道还是拜入书院学习神纹镌刻之术都是天分、悟性、刻苦和运气缺一不可！万人中也不见得会有一二人。
见神识之难如上青天！
难怪划分武道等级的那个大楚书生会将九品之上的第一个圆满境界称为“熹微”大概是他在感叹凡人看到神识之光的希望是有多熹微吧！
既然元气和神识都是游离在天地间的本源之力为何彤阳山中却是元气少神识多？而且从常识看来神识比元气更难聚集可为何此地却偏偏相反。
要知道一个道门大真人苦修甲子岁月才能凝聚足够的神识之力孕育出飞升的阳神。一个江湖武夫需要跨越九品才能看到体内神魂的熹微之光。而这里就有整座山脉的天地本源而其中蕴含的神识之力直接让山体内部蓝光湛湛。
如果真如陈惊天所言此山脉并非天地所化那么又是谁强行吸纳神识之力至此？
如果天地开辟之初神识总量也是恒定的那么如此庞大的神识汇聚在此天地间游离的神识又会变得多么稀薄？
彤阳山绵延万里山体中的通道也悠长蜿蜒孟一苇望着陈惊天愈发急促的步伐对于这个世界的真相充满了复杂的心情好奇又恐惧。【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】