出于保险起见张国忠并没冒然出洞而是事先向洞外的“大开间”里放了一枚照明弹。在照明弹的强光下张国忠算是把里面的大洞看了个明白原来这个洞穴的空间论大小远不如“磔池”甚至比后晋那个藏宝洞的“大堂”还要小上一圈雕像所在的地下湖也没想象中的大目测面积甚至还不到一千平米。
“你不是说这比那个‘磔池’还大一圈么？”照明弹强光未熄之际老刘头也钻出了小洞口。
“我也不知道为什么会有那种感觉……”张国忠打着手电不断打量着四周“师兄你发现了么？这的石壁……好像长了一层东西！”
“长了一层东西？”老刘头用手电照了照只见身后的岩壁上确实有一层黑乎乎毛楂楂的东西“这能长什么东西？苔藓？”
“苔藓？”此时秦戈和大手刘也钻出了石洞干脆把一架大功率探照灯架在了洞口打开电源一束强光直冲洞顶只见洞顶的岩壁似乎也长了一层一样的东西。
“这绝这不是苔藓苔藓不可能生在这地方！”张国忠伸手在身后的石壁上抹了一把感觉手上湿乎乎就好比抹了一把烂棉花一样放在鼻子前闻了闻没什么味道“第一次来我没发现有这个……”
“这么说这东西都是你走以后长的……？”老刘头一皱眉也伸手在岩壁上抹了一把打着手电仔细照了照手心“这他娘的是什么玩意？两三天能长这么多？”
“有可能是以前就有。我第一次来没注意而已！”张国忠道。
“这应该是一种菌类植物！”此时秦戈也注意到了墙上长的东西“在茅山术里能长在这种地方的菌类植物只有一种！”
“啥？”老刘头一愣。
“灯芯草！”秦戈微微一笑看来此人一直以来确实没少研究茅山术竟然能认出连老刘头和张国忠都不认识的“灯芯草”。“难道你们不知道？”
“灯芯草？”张国忠心中一动当年倒是听戴金双提起过这东西按当年茅山马思甲老爷子的理解这东西有传播怨气的作用日本那个‘和平共荣社’也曾经利用灯芯草的此种特性在徐州战区制造瘟疫莫非日本人进过这个洞？
“灯芯草！？莫非……真有……那个阵？”老刘头的声音似乎有些颤抖。“国忠快！你说的那个雕像在哪？”
“就在咱们正前！”顺着张国忠手指的方向秦戈调整了一下探照灯的角度只见一个黑影阴森森的立在水里在探照灯冷蓝色的光线下甚是恐怖。“师兄。你说真有什么阵？”
“这个洞跟赵金舟没啥关系！”老刘头并没回答张国忠的问题而是横起手中的七星剑小心翼翼的走向雕像“赵金舟就是个幌子！这个阵不是为他布的！”
“刘兄弟如果有任何情况就用这个砍！”张国忠把巨阙剑递给了大手刘自己则端起庆泰剑跟在了老刘头的身后“师兄。你说这话什么意思？”
“国忠师傅当年跟你说过没说过有个‘百步回魂阵’？”老刘头道。
“没有！”张国忠环顾左右似乎没什么动静。“为什么叫回魂阵？还魂？”
“错！”老刘头道“这个镇关键不在于回魂而在百步！”
“百步？”张国忠下意识的看了看周围一百步大概有一百米的长度此时这个山洞的直径倒真是差不多“这个阵是干嘛的？”
“成……仙！”老刘头一字一颤道。“赵观山*听说过没？”
“赵观山！？”张国忠一愣。手里的剑险些没掉到地上……
修真入道最大的目标无外乎“成仙”。除了“修真”、“炼丹”这些传统的修仙理论方法之外还有一种被广为认同的成仙理论便是“十善为仙”意思就是说十世的善人便可修成仙果这种说法无异于大大降低了成仙的门槛言外之意哪怕是普通老百姓只要当十辈子的好人也能成神仙就当时的修道圈子而言这种说法无疑是疯狂且及其“反动”的既然多做点好事就能成仙还修哪门子道？其性质简直就如同在中世纪的欧洲宣扬“不信耶稣照样能上天堂”的理论一样然而提出这个疯狂理论的人就是那位传说中的赵观山。
提出“十世为仙”的“疯狂”理论之后赵观山便顶着四面八方的压力开始着手证实这一理论然而一个人怎么可能用一世的生命证实“十世”之后将会发生的结果呢？就在整个道门抱着看笑话的心情关注赵观山的实验结果时这赵观山竟然宣布这一理论已经得到了验证并邀请包括自己的老师萧抱珍*、王重阳*、李仙缜*等十数位道门台柱级人物赴苍岩山观果三个月之后这十数位道门宗师竟然无一例外的肯定了赵观山的实验成果并一致给出了“却为其理无可辩焉”的结论意思就是说确实是这么回事没什么可商量的。
消息传出道门震撼大家一是惊在这种荒谬的理论竟然是真的二是惊在赵观山竟然真的能在短时间内验证十世之后所发生的事并且得到这些道门首脑们的一致认可。
震惊之余江湖上对于赵观山的“实验方法”也是猜测四起甚至连当时一致沉迷于道法研究的宋徽宗赵佶也不惜先后三次下诏想宣赵观山进宫想看个究竟却始终没能找到赵观山本人。
然而就在此时与外界的骚动形成鲜明对比的便是那些受邀亲离现场的宗师大腕们的守口如瓶这些人显然不愿意透露其中细节理由无一例外皆是“惊为非道之捷径不至无道于真修”言外之意赵观山的实验确实是能够证明“十世为仙”是成仙的捷径但实验本身却不应当成为现今道门中人投机取巧的借口（实验方法）如果大白天下的话仅用数月之修即可完成十世之为以后谁还修道？当然这只是这些宗师们的一面之词后人甚至有过猜测就是这些宗师们有可能只见到了“试验结果”而并未亲眼见到试验过程更有些“愤青”甚至猜测是这些宗师大圣们很有可能是从头到尾全程观看了试验过程只不过水平有限谁都没看懂又不好意思说自己看不懂才被迫认可赵观山的。
总而言之直到最后这些宗师门一一归仙赵观山验证“十善为仙”理论的具体方法始终都是一个谜。
据传说在“十善为仙”的理论得到验证后不久这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调就好比陈景润先证实“1+2=3”之后再次冲击“1+1=2”一样但与“十善为仙”理论不同的是“十恶为妖”最终并没有得到像前者那样的有力验证就连赵观山本人在提出这个猜想之后也销声匿迹于江湖了。然而碍于“十善为仙”的理论已经得到了验证所以“十恶为妖”虽然直到现今仍然处在“猜想”状态却被人们与“十善为仙”放在了一起当做成型的理论传承了上千年。
“百步回魂阵莫非是李观山做实验的阵法？”张国忠已经猜的差不多了。
“都这么说！”老刘头道“这个阵名是晚清年间龙虎山的游方散人童苦瞻起的道光年间那个童苦瞻在云游苍岩山的时候发现了一个岩洞岩壁上有太一派祖师爷萧抱珍的题诗明摆着就是当年赵观山验证‘十世为仙’的山洞山洞方圆百步应该跟这个洞差不多而且那个山洞跟这里一样也有水也长了不少的‘灯芯草’！”
“那个山洞里也有雕像和一池子的死玉？”张国忠问道。
“这倒没听说！”此时老刘头已经走到了雕像跟前“如果这个洞里布的也是‘百步回魂阵’那秘密应该都在这个雕像里！”说罢老刘头把七星剑背在了背后掏出手电开始在雕像上一寸一寸的找。
“师兄你找啥呢？”看老刘头用手扒着“玉衣”的玉片找的挺带劲张国忠也不由自主的跟着一块找了起来但却不知道要找什么。
“傻子这个雕像不可能是实心的铁疙瘩！”老刘头道“里边肯定有东西而且肯定是雕像铸好之后再放进去的！我找找有没有机关暗门什么的能往里放东西！”
注解*：
*赵观山：生卒年不详江西吉州（今江西省吉安市）人太一教著名散人自幼师从太一祖师萧抱珍后云游四海号观山子、癫道人、真乾仙人
*萧抱珍：（？--1166）金代道士道教太一道（也称太乙道）的创始人。又名元升卫州(今治河南卫辉)人原从真人处授秘箓演化为“太一三元法箓”遂在卫州自立教传道。
*王重阳：（1112年—1170年）原名中孚字允卿又名世雄字德威入道后改名喆字知明道号重阳子故称王重阳。北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人道教全真派创始人。
*李仙缜：（1105—？）字生林号仙缜。浙江天台人北宋道学家、养生家师从神霄派宗师林灵素著有《混元灵注经》、《天空星行经》等。(未完待续)【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】