拒绝利用神通传教的佛陀！
有一次佛陀来到了摩揭陀国游化住在那烂陀城郊的芒果园中。这天有一位名叫“坚固”的在家居士来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后建议佛陀说：“世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市人口众多世尊如果能要一位比丘在大众面前展现神通那幺我们那烂陀城的人一定会更加地敬信世尊。”
佛陀回答说：“坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通我只教导他们远离喧嚣宁静地思惟正法如果有所成就自己知道就好如果有了过失则当自我举发忏悔改过。”
然而这位名叫坚固的在家居士还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通以争取更多人敬信佛陀方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法利益更多的人。佛陀再三拒绝了并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。
佛陀说：“坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通二是他心神通三是教诫神通。什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。然而如果有一位信仰正法归依三宝的人告诉另一位不信的朋友说：“太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通他可以直达梵天真是大神力、大威德啊！”那位不信的朋友可能会这样回答：“是啊！确实有一种这样的明咒可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。”
像这样不但没有达到宣扬正法的目的是不是反而成为一种诽谤呢！所以依我的观察而深知展现神通变化的缺失所以不喜欢、不重视并且拒绝以这样的目的展现神通。什么是他心神通？那是不必别人告知就能知道他人心中在想什幺的超常能力。同样地如果有一位信仰正法归依三宝的人告诉另一位不信的朋友说：“太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通知道别人心中在想什么真是大神力、大威德啊！”那位不信的朋友可能会这样回答：“是啊！确实有一种这样的咒可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒而知道别人心中在想什幺的。”这样是不是没有达到目的反而成为一种诽谤呢！
所以依我的观察而深知展现神通变化的缺失因而不喜欢、不重视并且拒绝以这样的目的展现神通。以这样的缘故我不教比丘们现神通变化只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失而不现自己的成就这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。什么是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：“你应该这样思惟不要那样思惟；意念应该这样不要那样；应该舍离这些而到那边安住。”像这样为他说法内容纯正义理清净可以令人修行圆满。这样的教诫、说法让在家长者、居士们听了以后真正对佛法有正确的认识才能引发他们对正法的信心进而有意愿出家修学成就三明解脱这就是我比丘们的教诫神通。”
五根为善聚！
佛在舍卫国只树给孤独园弘化之时有一日佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓善聚您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“如是世尊！”从佛受教。
世尊开示：“何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。深信佛法真理如实精进修持；因精进而念住不忘继而得定心不散乱；因定而起观智故能如实了知谛理。依此五根而修即能降伏烦恼而入圣道。比丘们如果有比丘修行这五根便能成就初果须陀洹此初果圣者得不退转法将来必定证得涅盘生死自在；再持续依此五根用功便能证到二果斯陀含此二果圣者将来再投生人间或天上一世必能断尽一切生死苦证得涅盘；再持续依此五根用功便能证到三果阿那含此三果圣者命终投生色界净居天将於其处证得涅盘不会返至欲界受生；再持续依此五根用功便能漏尽一切烦恼成就四果阿罗汉。此四果圣者以身作证并自说：『生死已尽梵行已立所作已办更不复受胎如实知之。』”
“所谓善聚就是指五根为什么五根称为善聚呢？根即能生之义因为这五根能生出一切善法、汇聚无量的善法是诸法当中功德最妙、最胜之法。若不能修行五根就无法成就须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等二乘果位乃至不能成就无上正等正觉的佛果。若能修习五根便能渐次证到四果、三乘之解脱道。诸比丘们！应当努力勤修信根、进根、念根、定根和慧根。”
比丘们听完佛陀的开示个个欢喜奉行。
又有一日佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓不善聚您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“是世尊！”并听从世尊的教导依之修行。
世尊开示：“何谓不善聚？就是五盖。有哪五盖呢？即贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖。包括贪爱执着世间五欲之乐遇不顺己意之境而心生瞋恚或昏沉身重而耽着睡眠或身心躁动掉举、忧思追悔所做之事；不但无法辨别是非真伪对於真理也有所怀疑不能明了这五种烦恼都会障蔽本心。为什么五盖称为不善聚呢？比丘们当知这五种烦恼盖覆本具的清净心障碍禅定更多的不善法由此五盖而生将来便会堕落畜生、饿鬼及地狱道等三涂恶道中受无量诸苦不得出离。诸比丘们！应当勤求方便灭除贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖。”
比丘们听完佛陀的开示个个欢喜奉行。
阿阇世王杀父篡位
佛在世时领导弟子修行弟子中有一位叫提婆达多他是佛陀俗家的堂弟。提婆达多学佛之后不但没有缩小自己的欲心反而更增强欲念对佛生起不恭敬之心甚至背叛佛陀的教诫煽动僧团中的弟子──领导五百位出家人造反佛教；这就是由于欲心所使。他同时煽动阿阇世王叫他背逆亲情并跟他说：“你做新王我当新佛。”阿阇世王受到他的煽动便将自己的父亲囚禁在监牢里断绝粮食及饮水。
阿阇世王的父亲频婆娑罗王在执掌国政期间非常尊重佛陀他深刻体认到佛的教法很好──佛陀一再强调众生的情与爱是一种无常而欲念则会破坏人与人之间的亲情。尽管佛说如此他却没有亲身受过世间任何苦难所以对此存有疑惑认为世间最可信的就是亲情之爱。
直到儿子阿阇世王背叛了他他才深深体会到佛陀真是一位包容天地的大智慧者！也透彻了人性与亲情──原来人性就是受了这份欲心所遮盖原来亲情不敌欲爱啊！
所以他非常慨叹也非常苦恼在牢里受尽饥寒之苦回想当初在位时一点都不觉得世间有什么苦；等到身为一国之尊的他受尽饥寒困苦才深深体会到莫非这这就是因果？国家虽然尚存却因一子之背叛而受尽折磨……
人都有爱自己的心这种爱己之心通常会推及亲人但是这个亲情是不是很牢固呢？不见得！亲情容易受私人的物欲所推翻阿阇世王就是一个例子。
这是不是障碍呢？什么来障碍他呢？欲！这就是被欲念所障碍。父亲已经这么老迈阿阇世王若能安心守本父亲过世后就可继承王位了；但是他却无法忍受长时间的等待急着想当王得到名利地位所以把父亲禁闭起来。阿阇世王不顾一切大逆不道的行为造下了业结果于现世堕入地狱。
提婆达多也是一样他光明的本性受到遮蔽、障碍而造下重业──杀佛、害佛、反叛佛。本来他可以成就正果慧业却因为这份欲念而使他生起这份罪的障碍。
心存感恩不著相
频婆娑罗王虽然信仰佛法却没有亲身体悟而不知道人性的苦难等到他亲身经历之后才真正体会出佛陀智慧的深广。
提婆达多与阿阇世王两个人可以代表人们纯真的佛性受到欲念所遮蔽产生了阴影而动摇信心；由于信念动摇所以造就重大的罪业不但无法成就佛果反而造下入地狱之因。
因此罪业的障碍到底是自造还是人造呢？无法成就道业到底是自障或人障？总而言之一切的道业都是自生障碍而一切罪业也是自造。所以我们要以佛心为己心若能够时时以佛心为己心则看普天下的众生皆是佛；用佛陀的心来包容一切众生则对人不怨、对事无尤；不生怨尤之心就能常常快乐自在而且会时时精进不受外境所障碍。(未完待续。)【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】