“这番寺藏污纳垢早该清理了……”
“锦衣卫威武！陆太保威武！”
陈景琦独自一人漫步于街头紧锁眉头正想着自己的父亲为一位藩王之女看病却被对方胡搅蛮缠闹得陈家老号不得安宁就见锦衣卫将寺院团团围住将一个个番僧押出围观百姓则在拍手称快。
说是番僧少部分人的装束还保持着藏传佛教的模样大部分则改头换面有的皮肤白净与中土僧人毫无区别。
只是养尊处优的生活可以改变相貌气质却无法挽回声名如此动静百姓自然被惊动当发现大慈恩寺的番僧被捕时只有小部分议论纷纷露出不解之色大部分则叫好起来。
换成别的朝代佛寺都是地位崇高僧侣受人敬仰在大唐时期内卫押送少林僧人时还遭到百姓拦路堵截但这群大慈恩寺的僧人却是隔三差五地行凶为恶固然还有死忠信徒名声早已败坏被锦衣卫拿下自是拍手称快。
“好！好！”
陈景琦是里面眉飞色舞叫得最大声的一个。
不仅是凑热闹更因为他也觉得这事办得漂亮连家中烦恼都暂时抛到脑后了。
藏地密宗维护的一直是落后的农奴制度与中原王朝格格不入甚至还敢来大明买人口陈景琦就听家中长辈说过灾荒之年大明各地百姓都有鬻男卖女者沿途成群价格甚贱夷人番僧反而用朝廷赏赐的银两沿途买入人口带出边境为奴。
直到群臣看不下去觉得此事实在有失国格体统才用银两买回然后禁约边关不许番僧夹带人口出境……
陈景琦对番僧是很厌恶的又有些担心：“这寺院背后好像是那位道门天师庇护锦衣卫现在拿人不会雷声大雨点小过不了几日又放回来吧？”
正想着呢就见七八位穿着袈裟的寺内高层追了出来住持钟金大师来到朱四面前双手合十：“阿弥唎都请问官爷我寺中僧人犯了何事遭到这般大肆缉捕？”
朱四并不解释反倒问道：“中土僧人常用‘阿弥陀佛’尔等番僧却喜用‘阿弥唎都’为何啊？”
钟金道：“‘阿弥唎都’为梵文所译喻不死的神药常住的涅槃乃无量寿佛寿命无量的意义相合。”
这话的意思就是阿弥唎都和阿弥陀佛、无量寿佛一样仅仅是翻译不同但朱四掏了掏耳朵：“听起来怪不顺耳的改过来！”
钟金眼神微变这可是藏传佛教区别于中土的特点之一岂能擅动抬出了强硬的后台：“陶天师曾位临鄙寺与老衲探讨佛法对‘阿弥唎都’之言也是赞誉的……”
朱四脸色沉下：“你拿陶天师来压我？”
钟金双手合十态度明确：“阿弥唎都！”
他发现被官兵围住立刻让心腹弟子从后门蹿出奔往天师府求援去了想来即便是嚣张跋扈的锦衣卫还是对那位神霄天师有所忌惮的。
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朱四似笑非笑：“好啊既然陶天师都对你们的藏传佛法都是赞誉有加那便说来听听到底怎么个好法？”
钟金目光闪烁稍稍沉默不知这位飞鱼服绣春刀一看就知在锦衣卫中身居高位的汉子突然关心藏传佛法是何用意一时间不敢开口。
朱四脸色沉下：“久闻大慈恩寺住持对经学有着透彻的理解每每讲法舌灿莲花口若悬河现在却闭口不言是看不起我朱四么？”
钟金心头一惊番僧本来就得罪不起锦衣卫更别提陆炳的亲信十三太保态度马上软了下来：“原是朱四爷老衲失敬！”
朱四摆了摆手：“不用你敬老实回话便是！”
钟金无可奈何只能道：“娑婆世界众生染污刚强难化业障深重唯皈依三宝方可超脱轮回登彼灵山永享极乐……”
朱四道：“把皈依三宝仔细说说。”
钟金道：“三宝者觉、正、净也。自心归依觉少欲知足能离财色；自心归依正念念无邪见无贪爱执着；自心归依净一切尘劳爱欲境界性皆不染……若修此行是自归依！”
朱四眉头扬起：“‘觉、正、净’听起来不错可我怎么听说是‘佛、法、僧’呢？”
钟金道：“佛者觉也；法者正也；僧者净也此为一理。”
朱四冷笑：“可我听的却不是那么回事尔等宣扬三宝在于‘佛、法、僧’尤其是‘僧’是三宝中唯一可以跟世俗对话的佛与法的真谛都需要由你们来阐发。”
“因此‘僧’就是佛法在世间的代言人要全心全意地供奉听从谨遵谕令为此不少百姓捐献家产是为了去往灵山此等行径倒是与那白莲教颇为相似呢！”
钟金面色彻底变了：“朱千户慎言我等乃藏传正统与白莲邪教绝无关联！”
正说着两名锦衣卫已经押着一个僧人出现：“四爷抓到了此人偷偷潜入陶府欲通风报信！”
朱四有了证据立刻厉喝：“果然是白莲妖邪与陶贼勾结图谋不轨更扭曲佛法当众蛊惑锦衣卫来人呐！将这群贼僧统统拿下！！”
钟金的心深深沉下不仅是对方的骤然翻脸还因为对天师的称呼：“不好！陶天师出事了……”
来不及思考如狼似虎的锦衣卫已经扑了过来将他往地上压去不远处的番僧见了大怒摸向腰间戒刀却不敢妄动。
因为四周皆是锦衣卫精锐弓弩瞄准稍有反抗必定是当场射杀只能眼睁睁看着寺内一众高僧也被押入了囚车中掉头又来抓自己外面则响起百姓的震天欢呼声。
李彦和朱仲位于寺内的大雄宝殿听到外面的动静不禁微笑。
朱仲道：“佛门弟子众多本就良莠不齐让番僧为恶更是败坏名声其心可诛。”
李彦颔首：“要整顿佛门绝非仅仅抓一座番寺的僧人要从根本上肃清这股邪氛……这些供品颇有意思！”
朱仲顺着他的目光落在桌桉的供品上。
香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。
此为佛教十供。
这十供每个都有对应的佛法意义比如香是为了心神安宁多闻妙法比如花要用香气浓郁的新鲜莲花、娑罗花等等处世如花见者欢喜……
李彦主要看向关于吃食的四种：涂、果、茶、食。
“涂”是梵语译成汉语是水的意思印度许多地域都是热带雨林气候易得皮肤病当地僧人用檀香木泡水涂于皮肤上治疗病症久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”如观音玉净瓶里的甘露水除灾咎涤尘垢杨枝洒处润焦枯。
“果”就是水果蕴含善因、善意才能得好的果报之意“茶”在佛门里更普遍僧人是最早用茶水来提神醒脑的团体“食”则是禅脱妙食用素菜、米饭供佛也是最为常见的供品。
关于供养食的功德在《佛说业报差别经》里面记载得很清楚“奉施饮食得十功德：得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懈怠为众敬仰、众人爱乐、具大福报、命终生天、速证涅槃”。
佛不用凡食然这是凡人态度的体现是有福报。
以大慈恩寺的富裕能将十供准备齐全并不出奇奇怪的是这些供奉都非凡品其中的“食”与“果”更是肉眼可见的色泽鲜艳香气扑鼻。
朱仲是有修行在身的敏锐地察觉到了灵性：“佛门灵食？用来引诱那位净坛使者么？”
李彦点头：“应是如此。”
朱仲奇道：“这样的陷阱……不显得过于直接了么？”
李彦想到那位的性情：“直接却有效这座殿堂内有着一股极为隐蔽的佛力多聚于供桉想来那位净坛使者已经光顾过了好在痕迹很澹无法追朔源头。”
朱仲皱眉：“可如此一来我们想要与那位净坛使者沟通也会被误认为是贼子一党吧？”
“倒也不难。”
李彦嘴角微扬袖子一拂供奉果的金盘里番僧供奉的果子统统消失不见取而代之的是一粒硕大饱满的枣子。
香气不减反增朱仲咕都一声下意识地吞咽了一下口水。
事实证明万圣公主进献的所谓寿桃是龙婆的藏身之处那头老龙能够近距离接触嘉靖汲取世俗的天子真龙之气而嘉靖只能干看着桃子根本不可能真正下嘴。
而现在李彦手中的枣子是由七个人参娃娃种植而成让人闻上一闻都有种身轻体健消疾去病之感乃是真正的灵物。
朱仲不是好吃之辈都如此表现当灵果供奉上桉桌时更是产生了无与伦比的吸引力。
于是乎就在李彦和朱仲刚刚离开大雄宝殿甚至等不到晚上玉盘轻轻一颤枣子消失仿佛隐隐有吧唧嘴的声音响起。
净坛使者开始偷吃供品。【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】