帝纣两年夏，方绳武将朝廷大局全权交给了太师闻仲和首相商荣，而自己则选择闭关，准备静思七日。
七日之后，人皇如约出关。
当方绳武出关后，立马在昭暄殿召见了文武百官，称自己静思已毕，得天道启示顿悟四书五经，现将其公诸于世，用以开启民智。
人皇所顿悟的这四书乃是《齐民要术》、《天工开物》、《九章算术》和《本草纲目》，五经分别是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《乐经》。
《齐民要术》乃是一部综合性农书，在这本书里记述了黄河流域下游地区的农业生产，概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。系统地总结了农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系。
两年前，人皇在刚刚继位的时候就曾经许诺，一定会出一套关于农牧业指导的书籍，如今他没有食言，这套综合性农书刚刚问世，直接被无数苦楚农民奉为“农业百科全书”。
《天工开物》是一本关于手工业生产的综合性著作，全书详细叙述了手工业原料的种类、产地、生产技术和工艺装备，以及一些生产组织经验。
这部著作共分为上中下三卷，上卷记载了谷物豆麻的栽培和加工方法，蚕丝棉苎的纺织和染色技术，以及制盐、制糖工
艺。中卷内容包括砖瓦、陶瓷的制作，车船的建造，金属的铸锻，煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及榨油、造纸方法等。下卷记述金属矿物的开采和冶炼，兵器的制造，颜料、酒曲的生产，以及珠玉的采集加工等。
其实方绳武在开始的时候，并没有准备将《天工开物》公诸于世，毕竟这本书涉及了太多的隐秘，但是后来想想，如果不能让其百花齐放的话，只怕自己最大的那张底牌很难在短时间内实现，而且方绳武也没必要害怕，《天工开物》所述技术在方绳武所掌握的“高精尖”技术面前，不过是小道而已。
《九章算术》的内容十分丰富，全书采用问题集的形式，收有246个与生产、生活实践有联系的应用问题，这套书一出现不仅给当时所有的学术工作者上了一课，而且书中的数算之法还被广泛应用与当时热火朝天的商业上，一时间上到朝堂的贵族，下到平民百姓，无不以通晓《九章算术》为荣？
在四书中，最值得称赞的乃是《本草纲目》。这本书问世之后，立即被当时的医学者封为至尊宝书，与此同时人皇还在朝歌设立一座医药学院，每年招收从各地筛选出的医药高材生，数年后整个天下的医疗水平都提升了几个档次，一时间活人无数，万民无不深感谢人皇的恩德，更有甚者他们将方绳武与三皇中的神
农比肩，在家中供奉参拜。
至于五经的问世，方绳武乃是为了让百姓提前接受儒家的思想。虽然从历史的长河中我们不难发现儒家的思想有其固有的弊端和糟粕，但是这种思想乃是封建社会的正统思想，他不仅可以用来控制、禁锢人们的思想，而且还可以成为防止万民“以下犯上”的思想武器，同时还能进一步从思想理论上巩固大商的政权，并为将来推行新的社会制度打下基础。
其实，按照方绳武脑海中的知识储备量来筛选出这四书五经，根本就用不了这么久的时间，但是这个年代的大商文字任然还是甲骨文，方绳武废了好大的劲儿，才将这四书五经翻译成商朝通用文字。
四书五经一出，顿时天下为之震动！
此刻，文武百官也终于知道，为什么人皇会在百忙之中带他们巡视造纸术和活字印刷术，如此看来人皇当真有先见之明。
果不其然，当人皇为文武百官陈述这四书五经后，当即下了三道政令。
第一，利用造纸术和活字印刷术大量印制四书五经，供天下万民学习；第二，各级官府要兴办学堂，最大限度的提高百姓的知识素养；第三，根据五经中的《礼记》要求，必须废除活人祭祀和殉葬。
当方绳武宣布前面两道政令时，众臣纷纷拜倒，口称人皇功德无量，德才兼备。
可是，当方绳武提出要废除活人祭祀和殉葬后，满朝
的文武百官全部都傻眼了，他们万万没有想到人皇竟然会提出如此有悖祖宗法制的政令，当下立马就有人站了出来。
而第一个站出来的人正是贵族的代表人物王叔比干，随后当众臣见到有这样的领军人物站出来，也纷纷上书呈奏，不过众人的理由无非就是什么祖宗的礼法不可废，不可触怒神灵等。
其实，这个局面方绳武早就料到了，废除活人祭祀和殉葬不过是改革的第一步，但是这第一步就极其艰难。
“启禀人皇，我们平时祭祀和殉葬不过是那些低贱的奴隶，如果我们冒然废除的话必然会使神灵震怒，那时将得不偿失。”
“王叔说的对。”
“不可有悖祖宗礼法啊！”
......
此刻，方绳武嘴角带着一丝轻蔑的微笑，他太了解这些人了，他们之所以这么做，无非是因为他害怕触到了自己的利益。
不过以方绳武的智慧怎么会被这样的小难题难住？真所谓开头总是困难的，但是如果迈出了第一步，那以后就会有意想不到的收获。
面对群臣的质疑，方绳武正色道：“上天有好生之德，那些奴隶的命虽然低贱，但是他依旧是我大商的子民，是孤的子民，他们无非是出身和你们不同而已，不过既然你们有异议，那就拿出可行的办法来。”
群臣见人皇露出怒色，顿时没有一个人再敢开口，整座大殿变得极为寂静，落针可闻。
方绳
武见群臣不敢开口，但是他知道想在短期内完全废除这些陋习简直是不可能的，当下沉吟道：“既然你们没有办法，那就用孤的办法。”
随后方绳武借鉴三国中诸葛亮的方法，将肉泥包入和好的面团中，制成馒头用以代替活人祭祀天地，同时他采用秦朝的方法烧制陶俑，用陶俑来代替活人殉葬。
群臣虽然心里任然有膈应，但是这毕竟也是折中之法，而且这两样并没有真正触及他们的根本利益，于是也只好表示赞同。
此法令一出，也不知道挽救了多少生命。虽然有不少贵族在心中任有微词，甚至有少数人已经将方绳武比作暴君，但是他这么做却收获了无数的民心，等正真实行之后，天下无不传颂着人皇的功德。
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