随着郑玄和司马徽在庄园内辩论的消息传递开来越来越多的人开始往青龙寺汇集而去。
有的甚至赶到了司马庄园之处但是被早有准备兵卒拦下。
毕竟两个大老之间的争辩并不需要太多的听众。
没错有一些事情的是非对错是不需要所谓『民意』认证的。有时候『民意』未必会是正确的就像是后世很多在网络上推动所谓『民意』的家伙一样。这些人用虚假捏造截取的片段欺瞒民众挑起争端然后这些幕后者则是逍遥在外。
郑玄和司马徽两个人的理论是否正确也同样不需要什么其他的民众来加以认证。
两个人争论的速度从一开始的激烈交锋到现在已经渐渐放缓下来了似乎是因为疲倦亦或是因为需要检索更深层次的东西所以他们之间有时候会陷入沉默然后过一会儿才有人说一句然后另外一个也不会立刻回答也是沉默一会儿再说一句……
日光渐渐开始向西斜云层不知道什么时候多了起来。
在堂下记录的国渊已经有些麻木了。
一方面是惊讶一方面也是恐惧。
很简单到了郑玄和司马徽争论的后期有一些说出来的言论若是传出去很多是属于『大逆不道』的一般百姓议论的话轻者被屏蔽严重一些或是解群更严重的就有被查水表的风险。
神灵。
天子。
社稷。
世家。
不管是那一个的话题都是重量级别的炸弹可以将周边的人炸得粉碎。
就文字本身而言其实是几个笔画横竖点撇捺而已但是就这么些符号组合而成的文字背后却蕴含着太多的东西或达意或抒情或诋毁或赞美或绵里藏针或阳奉阴违每一样都可能触怒当权者的逆鳞而导致杀身之祸。其实如果用一句比较现代的话来说文字狱其实就是『意识形态斗争』。
后世之中应该再加上一个多媒体。
喉舌永远都是统治阶级的。
文字狱历朝历代都有。
其实很多文字狱都是斗争。
苏东坡任湖州太守时因为一篇本无足轻重的《湖州谢上表》无非就是向皇上请个安说说自己做这个太守做了些什么而已却被政敌逮住其中的语句不甚检点处大加发挥差点让人弄死在狱中。当然最最遗憾的是因为桉情由文字而起苏轼夫人惊慌失措之下烧掉了东坡先生不少文稿这实在是颇为遗憾。
所以斐潜就必须在一旁把关将一部分内容隐藏下来。
这多少会让人有些无奈可是当下确实不适合将这些内容全数抛出来。
或者说暂时不适合。
国渊也算是博览群书对于郑玄司马徽二人所言典故自然不会说听了不知道说些什么记忆力也是不错再加上文采也好所以不仅是记录下了二人所言的内容还将二人的神态也一并描述写了下来……
天上的乌云迅速的汇集起来似乎很快就要下雨的样子。
华佗赶到了在回廊之处向斐潜致礼。
华佗原本是要到乡野去出诊的刚离开长安百医馆没有多远就被追上然后重新返回而来。
『所需药物都带了么？如果不齐就赶快令人到百医馆取来。』斐潜站在堂外一边望向堂内的两位老人一边对着华佗说道。
斐潜确实有些担心。
『都带了。』华佗示意了身后的药箱然后站在斐潜身旁也是伸着头看着堂内二人片刻之后就皱起眉头来『他们争论了多长时间了？』
『昨天就开始了。』斐潜说到。
『昨天？！』华佗瞪圆了眼神色都有些紧张起来『那就麻烦了……』
华佗以为二人持续争辩了两天一夜那样的话就有很大的危险了。
熬夜对于人类来说其实是有巨大危害的。
人类从上古进化的时候开始就没有准备熬夜的功能。
相反人类在身躯机能上是需要充足的睡眠来恢复精力或是修复某些日间运作带来的损伤。
年轻人都不能经常熬夜老年人更不适宜熬夜。所以那些动辄将福报挂在嘴边的只要求员工熬夜工作却闭口不提各种补助加班费的几乎就等同于慢性投毒谋财害命。
斐潜补充说道：『昨夜二人有歇息。』
华佗听闻明显松了一口气『这还好还好……』
可是华佗的神色并没与因此就彻底放松下来依旧是紧张的在郑玄和司马徽脸上来回巡视。
『可以让他们休息一下么？』华佗说道『他们现在都很疲惫我担心……送些水进去也好……』
『送了……』斐潜指了指在厅堂之内被打翻的食物和饮水『早就送进去了他们……送了两次都这样……』
有个词叫做废寝忘食。
现在郑玄和司马徽的状态就是如此。
他们已经忘记了周边的一切即便是有食物和水摆放在他们面前都会被认为是干扰然后下意识的将其扫除。
华佗的眉头皱了起来『不可以停下来么？如果现在中断应该……不会有什么太大的危险……』
斐潜沉默了一会儿然后说道：『虽然文武有些不同但是可以说这里……就是他们两个的战场……他们两个就是在战场奋力搏杀的勇士明白么？这时候已经进入了最后阶段如果我加进去或者什么人去打断他们那么就等同于他们之前付出的就白打了……而且这个年龄了你觉得他们还有精力或者还有时间去打下一次么？』
华佗也沉默了下来然后叹息了一声。
斐潜和华佗站在堂下默默的看着。
在厅堂周边兵卒护卫也默默的站着。
庄园之内更远一些的地方所有的人也都尽力的保持着安静。
只有厅堂之内两个沙哑的声音时不时的响起……
『可能有些麻烦了……』华佗忽然说道『要让人赶快去煎药……』
斐潜一愣旋即一招手。
许褚上前几步听令。
『让人拿炉子来就在这里煎药。』斐潜说道。
许褚拱手然后迅速开始叫人准备。
斐潜可不想要看见什么煎药煎到一半什么不小心手滑了亦或是出门撞上打翻了等等低级狗血的情景就在堂前眼皮底下煎药虽说可能会导致木板或是栏杆留下炭火的印迹但和药的安全相比都是小事。
华佗脸色有些发紧『将军还请人传太仓来……我一个人恐怕忙不过来……太仓医师不仅是擅长妇幼更有一手急救针灸术与我不相上下……』
如果真的发生什么问题当然是要争分夺秒若是两个人都出现了危急华佗自然是分身乏术而作为擅长给妇幼接生的太仓一脉自然有用针灸刺激人体机能激发潜能的手法在抢救危急也有很丰富的经验。
斐潜立刻示意顿时就有护卫领命急走。
或许是因为紧张或许是要理清思路也或许是想要和斐潜解释一下华佗一边从大药箱里面抓取药材一边说道：『我早应该想到的……烦劳过度情志相激……麻烦了……风淫末疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾……』
风雨？
斐潜抬头看了看天空。
云朵累积天色晦暗。
似乎有些隐隐风雷之声侵袭而来紧一阵慢一阵的吹拂过树梢和屋顶。
对于斐潜来说这就是夏日午后的一场雷阵雨而已。
但是对于老人来说每一个急促的节气变化气温升降都是潜在的无形威胁。
太仓医师也匆匆而来站在华佗身侧神色凛然。
厅堂之内似乎争辩也进入到了尾声。
『……身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也。立身行道扬名于后世以显父母孝之终也。夫孝始于事亲中于事君终于立身。《大雅》云：「无念尔祖聿修厥德。」此方为孝……』
『然不可愚孝正所谓万乘之国有争臣四人则封疆不削；千乘之国有争臣三人则社稷不危；百乘之家有争臣二人则宗庙不毁。父有争子不行无礼；士有争友不为不义。故子从父奚子孝？臣从君奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也……』
『而今何为忠？』
『又是何为孝？』
两人辩了一圈最终又是回到了『忠孝』二字上。
因为这两个字其实就是大汉的根本。
也是很多分歧的要点。
同时也是华夏道德政治理念的根本。
是所有的风俗所有的信念所有的道德的基础。
春秋至战国时期的社会是一个破而后立的社会一方面因为原本的政治权威逐步丧失其地位导致原本的社会结构也被逐步瓦解在另一方面上则是大规模的兼并战争政治权力体系和社会结构寻求转型新的政治思想开始出现。
诸子百家才有了诞生的土壤。
而在诸子百家当中对于忠孝的概念都有相应的阐述。随着春秋战国社会状况的变化诸子的忠孝观也随之发生变化。
孝相对可能早一些到了春秋时期忠字开始出现在孔、墨两大派别之中无论是孔子提出的忠是忠、孝是孝还是墨子以兼爱模湖二者的区别都可以明显的看到人们对于这两个字的重视以及对于这种理论的阐述。
大汉当下的思想家包括郑玄和司马徽在内的很多人都多多少少会将大汉和周王朝相提并论然后试图在春秋战国的那段时期当中寻找到一些可以借鉴的经验。
进入春秋时期之后周王室的权威不断衰落同样的在桓灵二帝之后大汉的权威也是不断的衰败。
春秋末期各个战国的兴起虽说在初期各国仍承认东周的宗主国地位但齐、楚、晋等有实力的大国逐步崛起周王室在君统和宗统上的绝对地位已经逐步被忽视同样的如今大汉地方豪强的割据也标明了汉天子的统治在摇摇欲坠。
这种重大社会变革直接地影响了文化。
今文古文山东山西
都是文化上冲突的重要节点。
大汉原本采用的天子中央郡县地方的统治模式开始崩塌随之『忠孝』这个两字的定义也开始偏移什么才是忠？什么才是孝？原本大汉的忠孝是否在当下依旧可以延用？若是不能用这个忠孝又应当如何定义？
原本的政治关系开始崩塌大汉神像的光华不再家族世家地方豪强开始支配地方『忠』字似乎开始模湖『孝』字却被越发的强调起来。
『忠』和『孝』从商周时期含混的政治一体概念到了当下已经被切割成为独立的概念。
举孝廉为什么不是举忠孝？
廉能代替忠么？亦或是孝能排在忠的前面？
若是探查『忠孝』的根源很多人会提及孔子。孔子在《论语》中提及『忠』虽然多达十八次但并无一处是对于『忠』下达的准确定义其中还有七次是『忠信』连用说明其实孔老夫子对于『忠』的概念其实也没有完全想好。
至于早在春秋时期就和儒家相抗衡的墨家来说忠孝观念上也未能完备『忠』字在《墨子》中多次出现其内涵也不尽相同。虽然说墨子一派最终表现出了忠烈的一面以全体自杀或是被自杀消除了君王心中的不安但是也标明其实墨家的『忠孝』和君王所想要的『忠孝』并没有什么联系甚至是大相径庭的。
之后孟子荀子也开始分裂不仅仅是在性善性恶上在『忠孝』方面孟子和荀子也走向了对立。简单来说就是孟子侧重于孝认为孝比忠重要而荀子则是侧重于忠认为忠才是第一位的。
之后大部分的『忠孝』理念都是建立在这四个人的概念之上衍生出来的比如韩非子将忠孝合为一体其实也是一种变化。
为了更加好的提供政治基础华夏的这些学者们围绕着忠孝两大观念衍生出了各不相同的政治逻辑故而可以说忠孝观对于整个华夏的封建王朝的社会发展都产生了至关重要的推动作用。
『忠』、『孝』二者作为基础的道德条目在商周时期社会道德逐步从无到有然后经过系列的发展随着一代代的学者不断的研究深化解释阐述忠孝之间的彼此冲突和相互包容从而衍生了出华夏别具一格与其他文明完全不同的文化脉络架构。
『正经正解啊！』司马徽沙哑着声音高声喊道『正经正解！当求其本源！舍弃一切繁杂修饰直去其本！敢问忠孝本如何？』
『忠孝之本……去除繁芜直取其本……』郑玄的脸色呈现出了些不正常的红光情绪上的激昂使得他似乎觉得天地都在旋转和扭曲但是他依旧说出了最为核心的两句话——
『尽己谓忠！』
『尽责谓孝！』
司马徽拍着手『好！好！尽之人事可谓忠孝！』
两人相视大笑。
两个人最终达成了共识……
没有神圣化没有扩大化没有极端化没有模湖化就是很简单的概念很直白的阐述最终定下来了对于『忠孝』的定义。
『忠孝』是双向的是一个相对公平的概念是一个道德上面的标准而不应该是一个绝对化的无前置条件的定义。
当所有附加在其上的东西被完全去除剩下的就是其本质上的含义。
当一件事在面前尽自己最大努力将其做好就是对于这个事情的『忠』。
这个事或许是君王交待的事情或许是百姓需要的事情或是上对下也或是下对上。
『孝』则是一个人在家庭当中的责任。
不分男女无谓年长年少但凡是家庭的一份子自然就要为整个家庭尽责对父母也对于家庭。
『忠』侧重于外『孝』注重于内而由『忠』和『孝』可以衍生出『信』、『义』等等……
两个老人大笑着拍着手然后不约而同的向后倒下。
幸好两个人都是坐在席子上并且地面都是木头的所以两个人倒下并不会有多少直接的外部伤害重点是身躯内部的损耗。
『快！』华佗急急冲了进去立刻开始给郑玄诊断『气血亏虚土水不足！痰瘀阻络风邪入脑！尚存孤阳一脉……急用度厄汤！』
另外一旁太仓淳于也是给司马徽诊断『水镜先生只是心血略亏应无大碍。』
司马徽年龄小一些所以当下郑玄的情况更为严重。
有人急急送上熬好的汤药可是郑玄已经是牙关紧闭脸色发青喂不进去。
汤药沿着嘴角往外流淌……
『以管引之！』华佗取了小竹管然后掰开了郑玄的嘴引药进去。
郑玄还有吞咽的本能汤水徐徐而入。
华佗和太仓淳于都缓了一口气。
能饮汤药就还有得救。
『我先来罢』太仓淳于一手按着郑玄的手腕一手则是取出了银针说道『我先以针相激……取云门太渊内关……祛除风痰振其元气……』
华佗略微思索了一下『可！』
为什么是太仓淳于先上并不是华佗针灸就差而是郑玄年龄大了和生产之中的妇女一样是属于气血双亏的状态所以更适合太仓用针。而华佗上的时候那就真的是救急度厄了大开大伐金石其下就算是抢过来也是大伤元气对于郑玄身躯本元大有不利。
因此若是太仓施针之后能救过来自然就是最好若是还不行才是华佗出手。
斐潜站在堂下他不懂医术所以也帮不上忙只能是看着太仓淳于取出了银针然后扎在了郑玄身上然后行针取气……
另外一旁的司马徽则是被半扶着正在饮药汤。
忽然之间天空之中电闪雷鸣瓢泼大雨倾盆而下。
斐潜仰头望天不由得说道『昔日仓颉造字天雨粟鬼夜哭……今二人之论成时风雷鼓天地惊……今日所言或当传世之论啊……』【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】