科举固然有很多的弊端但是科举确实也是功在当代利于后世。
对于大多数的百姓来说科举提升普通民众思想发展文化的一个重要的部分科举考试制度会给很多人创造一个实现人生价值的机会使得很多人会努力追赶去把握这个机会久而久之在社会上就形成一种讨论学术攻克难题的风气使得社会上的知识阶层大量涌现提高百姓的整体素质水平。
但是没有一件事物只有好的一面在科举制度之下由于考试内容和模式长期不做调整不做创新只注重解经释文产生了一种应试心理人们难免只注重这些考试内容从而抑制了学术界原本应有的创新久而久之便形成了『八股文』泯灭了考生自己的思维成为科举制度下毫无思想的机器阻碍了学术的研究社会的进步。
其次在科举考试推行以后出现了一系列夹带小抄找人替考等作弊现象严重影响了当时的考试纪律也违背了科举制出现的初衷。使得人们心中风术不正认为可以通过一些『小技巧』取胜从而辱没那些辛勤苦读的人才。
因为斐潜当下在推行科举的时候一切规则都在初期所以有一些弊端也就可以在一开始的时候进行消除了……
不过这些是后话而科举制度对于斐潜之下政治生态的改变已经开始了。
在韦府后院布幔小亭檀香萦绕。
白茅为席温酒澹香。
杜畿沉默的坐在席子上看着对面韦端一边用快子在敲打的豆盘一边低唱。
『有兔爰爰雉离于罗。我生之初尚无为兮我生之后逢此百罹。尚寐无吪。
『有兔爰爰雉离于罦。我生之初尚无造兮我生之后逢此百忧。尚寐无觉。
『有兔爰爰雉离于罿。我生之初尚无庸兮我生之后逢此百凶。尚寐无聪。』
听得韦端此句杜畿微微皱起眉头。
倒不是因为韦端的声音难听毕竟韦端只是年岁大嗓音不见得有多烂毕竟韦端当年也是号称长安k歌小王子曾经在三辅之地各大文会上一展歌喉的。
毕竟华夏有唱歌的传统文艺不管是大事小事大会小会唱歌似乎都成为了一种必备技能不能或是五音不全者就像是身高不过关一样是被人『低』视的对象。
杜畿知道韦端在唱的是什么这是诗经里面的一首。
人是群居动物在上古狩猎之中只有合作才能针对勐兽和各种自然的危险所以单独一人的时候总是有些胆小汇集在一起的时候胆子就会大起来。
当然找队友也不能找猪队友。
韦端认为杜畿不是猪队友。
杜畿却觉得韦端这样没事有事都找自己多少有些让他烦忧。
可韦端和杜畿又是从上一代人就开始有的交情而且从某个方面来说韦端也不算是猪队友情况也不算太差所以韦端邀请他杜畿便还是来赴宴了只不过杜畿是真没想到韦端居然会吟唱这一首毕竟这一首……
嗯这一首诗歌太丧了一些。
不过在魏晋年代还很多人都喜欢这个调调比如大名鼎鼎的阮步兵。
没错阮步兵多好的名号。
韦端将整首诗词唱完端起酒爵一饮而尽然后呼了口气伸手拭去胡须上沾着的酒液才带着一些失落说道：『如今之事真是让人心灰意冷不如归去啊不如归去！』
归个毛？
因为真正没钱的人都不喊没钱因为真没钱都要去忙着赚钱了谁有空感慨怨叹？
若是韦端真的心灰意冷那么现在就应该是打报告上去辞职然后闭门迁徙或是去终南山隐居了还哪里会在这里当着杜畿的面讴吟诗词？
杜畿看了韦端一眼沉吟了一下明知故问道：『韦兄所遇何事竟是如此悲怆？』
韦端看着杜畿说道：『伯侯可知骠骑近些时日累次恩科大考更要在郡县之内推行科考之制？』
杜畿点了点头。
这事情还需要多说什么？不是已经是板上钉钉的事情了么？怎么你个姓韦的还想要掀桌子？
韦端感慨道：『公达去右扶风子敬去陇右这我也没有什么好说的可司马仲达才多大？还有那诸葛子瑜……哎e=(′o｀*)))……』
杜畿明白了。
韦端这是感觉到了危机感。
看着韦端有些花白颜色的胡子杜畿心中也是略有些感慨。
按照道理来说韦端现在的位置不算是低了可是对于韦端来说显然还觉得不够还想要再往上一步。可问题是明眼人都清楚包括韦端都知道这考试的制度推行下去负责主考的官职虽然是临时性的可也意味着人脉啊……
虽然说当下还没有座下门生之说可是之前的察举制人脉的重要性就已经是众所皆知了韦端这样的老狐狸又怎么可能看不明白？
所以韦端见到斐潜安排的人员之后酸了。
比年龄韦端他年龄大。
比资历韦端他资历老。
比经文韦端他也不算差……
唯独差的就是那些家伙都是斐潜的核心内圈而韦端在忠诚度这方面么稍微欠缺了一些但一般来说忠诚度差的人都不会觉得是自己差而是『主公』差了。
『任人唯亲啊！』韦端皱着眉一脸的痛苦『长此以往终将有祸！』
杜畿摇头笑道：『不见得。』
『哦？伯侯有何高见？』韦端微微抬起眼皮问道。
『塞翁失其马焉言福祸乎？』杜畿缓缓的说道『此番韦兄未能前往未必是件坏事。』
『嗯……』韦端向杜畿拱手为礼而道『还请伯侯赐教！』
杜畿摆摆手说道『赐教不敢不过些许妄言而已……韦兄主公之举未必是任人唯亲而是当唯亲而任……』
『啊？』这又有什么区别？
韦端瞪圆了眼旋即想到了些什么『伯侯之意是……』
杜畿点了点头。
『你我于长安三辅多少已经习惯此等科举但是周边郡县』杜畿叹息了一声『莫说其他但就河东……为何是司马仲达去河东？』
韦端一愣之前他光顾得感怀自身倒是真没有杜畿这样的旁观者看得清晰现在被杜畿这么一点便是浑身一个哆嗦酒意也消散了大半蹦出一个词来『女官？』
杜畿笑了笑『韦兄若是真想要做些什么？令爱似乎和辛氏女交好？嗯……某听闻辛氏女最近风头正盛……』
韦端端着酒碗半响不语。
雪花纷飞而下。
虽是新春依旧寒彻骨。
……(⊙?⊙)……
辛宪英的峰头……
咳咳是风头。
这风头究竟盛不盛暂且不论但是在组建之中的泰西探寻队列却在新年之后成为了长安左近尤其是青龙寺之中一个热度攀升的话题甚至一度超过了正经正解之类的相关论题。
几年前斐潜就陆陆续续的在铺垫着。
陇右陇西玉门关隘。
西域泰西天途山海。
随着山海经还有各项西域的相关资讯在长安三辅在青龙寺当中流传开来之后再加上了一些基础格物知识的传播也勾起了大汉一些人的冒险精神。
并非只有西方才有冒险精神。
华夏原本的冒险精神根本就不会比西方少多少只不过是在后世不断的阉割过程当中渐渐的消亡了而已。否则当年在刀耕火种之中怎么开拓出两河流域又是怎样征服了山川河流将华夏的旗帜插到了力所能及的所有土地上？
插旗这活其实华夏人干起来也不错的。
愚民弱民商鞅之法明明已经被证明了只能用于战时只能用在短时间内是一种副作用很大的应急策略可偏偏就是有统治者喜欢长期使用甚至奉为经典。
华夏之人很早的时候就像是写山海经的无名氏一样未必对于这个国家皇帝是谁三公又是谁有多么大的兴趣反倒是对于脚下的大地头顶的天空日月的运作等等充满了各种各样的疑惑和探知欲。
就像是枣祗只是对于农业有兴趣一样。
从大汉各地来的士族子弟当中也不是所有人都奔着青龙寺来的也有是为了想要看一看新的天地。这些人来到了长安之后看到了西域的商品见到了各种各样的色目人看到了在书坊之内的一些书籍也有不少的人对于西域有了浓厚的兴趣只不过因为某些顾虑或是什么其他的原因使得这些人并没有前往西域。
但他们也没有离开因为长安三辅的确和天下的别处不一样很多新的东西只有在这里才能看到才能学到。
青龙寺泰西之论后这些人便是在不断的研讨和争辩当中越发的汇集起来。
对于他们来说大汉究竟是属于天子属于斐潜亦或是属于曹操不是什么太重要的事情不过就是新的外戚而已又有什么分别？只有新鲜的完全陌生的泰西才能引起他们的一点点的兴趣。
泰西探险队便是应运而生。
斐潜当然做不出像唐王那样随意打发的举动他给泰西探险队配备的无疑比唐朝的玄奘西行队列要豪华不知道多少倍。
说实在的西游记里面的玄奘或是唐僧亦或是什么金转世其实太有迷惑性了而在历史上的玄奘既不是什么转世也不是什么御弟身份而是流民。
没错当年玄奘离开大唐的时候的身份是流民。
24岁的玄奘为求完整真实的佛经欲踏上西行之路前往古印度那烂陀求取真经但怎奈何『理想很丰满现实却很骨感』首先在办护照拿签证的时候就受了阻。
西游记当中唐王屁事没有一派富贵帝王模样但是现实当中李世民才坐稳没几天隔壁的穷邻居突厥便是趁机打劫叫嚣着要李世民发救济金否则就要进长安零元购！
再加上贞观二年到贞观四年之间蝗灾非常严重即便是李世民天天吃蚂蚱也没有什么用……
所以在那个时间点上李世民那有心情去认什么御弟啊？
在这样的情况下玄奘熬夜写出来的『大唐优秀佛学者出国调研暨文化交流』的申请还没等送到皇帝手里就不知道被扔到哪里去当厕纸了。
然后玄奘没有正式的官方文牒最终只能『偷渡』而伴随着他的不是孙行者而是一个胡人行商石磐陀。
唯一能和孙行者相提并论的其实不是石磐陀尖嘴猴腮看起来满脸黄毛而是石磐陀和孙行者一样半道上翻脸了。
而且这个石磐陀没有戴金箍。
把玄奘带出凉州后石磐陀他是越走越后悔。前路茫茫未可知道路凶险人生苦短相比『阿弥陀佛』还是大唐律法更实在私自出关斩立决！
如果玄奘被捕石磐陀则是从犯到时候一定会被连累。在半道上石磐陀便如孙行者一般翻脸了掏出匕首架在了玄奘脖子上玄奘以佛祖的名义发誓自己死也不会供出他石磐陀这才放下匕首转身离他而去。
玄奘唯一的官方身份是高昌国给的而且也是高昌国王和玄奘结拜成为了兄弟。
对了白马什么的也是高昌国送的。
这些都没李世民什么事。
然后老吴同学一看这不能写啊要是真的这么写领导能满意么？
改！事情底下人去做荣誉还是归于领导的么。
于是乎高昌国王在一旁放声大哭……
每想到此事斐潜就会感慨何必呢？
有一个『识人之明』不就是已经是极大的荣誉了么？何必还要去抢下属的苦劳？有功劳都是领导的有黑锅都是下属的在这样的环境之下成长起来的新领导又会是什么样子的？
斐潜和泰西探险队的人见面的时候就说得很清楚他只是组织者和协调者而辛苦的事情冒险的事情都是这些探险队的人在做不管做得成功还是失败都会如实的记载下来成为后人的借鉴和经验。
斐潜带来了直尹监的文吏详细询问了这些人的姓名身份以及尚未完成的愿望等等。
就像是在写遗书。
有的人会对于遗书非常的反感但是有的人不会。
而在场的大多数人能参与到泰西探险队里面来的骨子里面都有些冒险精神丝毫不在意什么遗书而是更在意斐潜之前所谈及的相关泰西的事项。
『骠骑大将军听闻有言说我们脚下的大地是个大圆球那么是不是我们一直朝西走最后会从东面回来？这个问题我实在是难以想象。』
『骠骑这泰西之地为何是色目人居多？难不成这天下四方真的就像是山海经所记一般还有些稀奇古怪的人种？』
『骠骑这泰西之地可有西王母后裔？当年周穆王西行所见西王母是否就是泰西之国女？』
『……』
一条条的问题被提出。
有一些问题斐潜解答了有一些则是没有说斐潜自己也不懂要他们自行去寻找。
说玄奘是运气好也行说他是毅力强耐力好也可以但是玄奘用他的事迹证明了高山和戈壁大漠和荒野并不是阻挡华夏人探寻的脚步的重要因素阻挡华夏步伐的是『人心』。
没有这个『心』自然走不出去。
只要真的愿意走出去那边不能开创出一条路来？
真以为当年大航海时期那些什么牙等等都是等自家国力强盛内部稳固外界毫无干扰的时候才出去闯荡的？
一切都基本上准备妥当了等到雪化之后天气平稳下来这些探险队的人就准备出发然后到达西域的时候差不多也就是进入了夏秋之交再从西域再往泰西。
斐潜没有和这些探险队的人谈什么金钱奖励也没有说什么青史留名因为这些人如果真的十分在意什么金钱和名声也就会被金钱和名声所困多半都是走不出去的。
因此斐潜只有尽他最大的能力给这些人配备相关的后勤设备。
得益于当下的一些技术的进步至少这些探险人员从长安出发的时候会远远的比玄奘更为轻松一些。
高热量的干粮防水防寒的油毡坚固的皮甲锋锐的刀枪弓弩再加上骠骑特意令人制作的大汉探险团的旗号……
斐潜看着似乎有些吵吵闹闹活力充沛带着对位未知世界的强烈好奇的这些探险团的人员就像是看见了华夏文明的旺盛的生命力。这些人或许就能带着华夏文明的种子翻越高原走过大漠穿过戈壁然后带到山脉的另外一边然后落地生根发芽最后开出花来。
好奇探寻着希望。
希望便是指向光明。
可惜在光明之外便是阴影。
就在和这些泰西探险队见面在让人试验相关的装备器具以及商讨确定一些携带的后勤补给路程路线等等之后斐潜才刚刚离开黄旭便是在斐潜耳边轻声说了两句。
荆州蔡氏来人了……【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】