王丰收很认真地答道：“放心好了我们一定会做好事这是行善积德。”
牛以平和叶一宁对视一眼似在心中暗道：这种事情你们干嘛当着我们的面说啊？好歹也算是国家机密吧就这么不避人吗？
石双成放下卷宗长叹一声道：“真是水深火热啊！”
华真行：“你去过几里国也去过当时还没有解放的瓦歌市那里才是真正的人间地狱。其实尼朗国的情况比曾经的几里国还要好不少只是近两年又乱了起来。”
一直默默无语的亚丁突然来了一句：“尼朗国需要他们自己的夏尔。”
华真行：“特玛国也需要哪怕他们没有也可以从现在就开始培养……牛老师有没有春华毕业的留学生回去后担任了他们国家的领导人？”
牛以平一怔想了想才答道：“据我掌握的情况好像还没有。听说平京大学那边有一个不是南米就是黑荒的小国是早年的留学生。”
华真行皱眉道：“原来一个都没有啊这算什么国际一流学府？大国也就算了但很多小国元首早年都曾在海外求学。”
亚丁闷闷地插了一句：“其实夏尔总席这次也想来东国留学但是被您阻止了。”
华真行：“那不一样夏尔已经是国家元首了不能擅离职守。”
牛以平弱弱道：“听你们的意思春华大学好像错过了什么？”
王丰收清了清嗓子道：“诸位我打个岔刚才的事还没说完呢。清除麦考比上校不是这几天就能搞定的这中间还有个时间差。
而尼朗国方面处理哲高斯的后事、了解事件情况可就在这几天。
刚才牛处长提醒的也很对华总导尼朗国方面未必不会在这段时间找你的麻烦麦考比虽然不太可能亲自来但可能用其他的方式报复你。”
话又说到这里牛以平不得不开口道：“今天叶警官也在我可以告诉诸位这里是东国不是尼朗国！哪怕麦考比在尼朗国的权势再大也不可能在这里胡作非为！”
华真行很不给面子地反问道：“春华大学也在东国境内请问你们阻止了哲高斯的胡作非为吗？这句话不是我问的而是替小杈子雷温特问的。
我刚才问春华大学是否曾培养出外国领导人牛老师恐怕没有听明白。哲高斯这种人假如顺利毕业了将来当上了尼朗国总统对东国、对尼朗国有什么好处？
这里培养了什么人怎么培养他们的？哲高斯和雷温特就是奴隶主和奴隶培养他们怎么当更狠的奴隶主、更好的奴隶？
这不是东国的错也不是东国人的错至少在那栋宿舍楼里、在那座校园里绝大部分同学都看不惯哲高斯的所作所为！这是你们的错包括你牛老师。
茵国的大学还知道将他除名然后他被驱逐出境。其实哲高斯上次在宿舍里动刀欺压雷温特的事情被揭露之后就应该被除名并驱逐出境了！”
石双成一拍桌子：“对啊否则哪有后来的事？华总导留个破学三个月不到有关方面就给他造成了三亿三千万的损失谁来赔？”三亿三千万是怎么算的就是两亿东国币再加两千万米金。
曼曼小声嘀咕道：“也不说是破学……”
牛以平：“我不知道说什么才好只想说不是所有的人都是华总导。”
华真行笑了笑容很淡似是在嘲讽什么：“牛老师不要误会我真的只是一名普通学生在做能做到的事情。牛老师也是修士应该能理解。
我不能只等着学校怎么处理也要想到我应该怎么处理这所学校。不仅是一所学校还有我该怎么处理这个国家、怎么处理这个世界？
并不要求每个人都能做到我这样也不能要求每个人都是我这种人但必须得有这种人能做到什么程度就做到什么程度。
今天牛老师找我肯定还有别的事要私下谈。你的包里有一份学习材料就是我亲手交给基立昂他们的居然到了您手里您是想来问我这件事吧？
我想说的很多话都和这份学习材料有关。我来到春华大学之后最大的疑问就是为什么没有受到这样的教育？”
牛以平今天来的时候挎着一个电脑包但包里没有装电脑而是塞了一份材料。他虽然没有拿出来但是华真行神识扫过已经发现了而且眼熟得很。
这份材料的全称是《新联盟学习班教材：社会行为规范篇》出处就是几里国驻东国大使馆。
华真行特意找王丰收打印装订好的先给了室友基立昂一份后来又给了春华学习小组人手一份每人还配了一部《新华字典》都是华真行免费提供由几里国大使馆赞助。
华真行在局子里协助调查介绍了自己与哲高斯产生矛盾冲突的始末能讲的都讲了也包括他“说服”了一批同学“弃暗投明”然后成立春华学习小组并帮助小杈子的“事迹”。
学校那边当然要核实不得不说有些领导对某些事情很迟钝但对某些事情又很敏感。华真行的行为分明是成立了一个学生组织然后私下里在搞价值观教育。
假如成立一个学生社团搞绘画、打球啥的倒没什么只要按照正常手续报备就行但这种事情的性质可能会很严重。
可是这种涉及意识形态方面的培训在多数情况下是违反规定的很多人想打擦边球往往是以其他的名义搞个社团然后再以研讨的方式去组织。
牛处长拿到了这份学习材料当然会找华真行了解情况就算他不来别的校领导也会来这种事情很敏感严格地说是不能被允许的怎么可以私下里将新联盟学习班开到春华校园？
说句难听的话谁知道你是不是在培养特务？
牛以平本想先寒暄几句聊点别的事缓和一下气氛比较难堪的话题留到最后再说不料一开口话题就跑偏到不可控制的方向好像听到了某些的国际机密事项。
最后还是华真行主动开口提醒牛以平包里还带着他发给学习小组的那份教材呢肯定不是无缘无故有什么话就赶紧说。
说实话就算是华真行在校园里开班培训养元术牛处长都不会这么头疼此刻硬着头皮把学习材料掏出来道：“华总导这是你私下在校园里印发的？”
王丰收当即接过话茬道：“这是几里国大使馆打印的内部学习讲义而已并没有公开发行不能算非法出版物。”
牛以平苦笑道：“我不是说它有非法出版物的嫌疑而是华真行同学未经报备在校园里私下成立了一个学生社团组织。该组织的主要活动是搞价值观培训而且采用的是国外教材。”
这番话就给事情定了性它的确是不被允许的。别说是在东国哪怕是在如今的几里国这种培训组织也应当被取缔。
很多人甚至一些小国都不完全清楚教育权尤其是公民教育权与通识教育权由谁来组织与监督教育工作、决定教育的内容与方式也是属于国家主权的一部分。
教育权也是国家主权并不仅仅只是政府教育主管部门的职能。
社会上有很多组织冠以研讨会、基金会、各种协会的名义也在干着类似的事情。很多大学校园里都有甚至尤为猖獗。
这在很多时候都没人管但并不意味着这种行为就是符合规定的。华真行卷入一起这么严重的事件又交代了自己干的事肯定会引起校方重视不过问都不行。
华真行是个明白人当即老老实实道：“牛老师假如我犯了什么错误都感谢您能够指出来。应该怎么改正我就怎么改正绝对不给您和学校添麻烦！”
牛以平暗暗吐槽假如没听见刚才的对话他还真信了还没来得及整理措辞呢只听华真行又问道：“牛老师请问您看过这份学习材料吗？”
牛以平：“从头到尾拜读了来这里的路上我还在看呢。”
华真行：“有什么不对的地方吗？”
牛以平微微皱眉道：“也不能说道理不对但情况不同。比如这里说的不能随地大小便买东西或等车只要两个人以上就要排队……”
华真行：“春华大学里没人会随地大小便也没人会不排队所以就没必要吗？”
王丰收突然插话道：“那可不一定当年我在学校的时候假如喝了酒没人的时候偶尔也会钻进路边树丛里找个树根放水。”
牛以平苦着脸道：“王大使您别强词夺理好吗？我举的例子可能在几里国需要大力教育宣传但是到了春华大学这个层面真不是教育的重点问题了这是幼儿园教育！”
华真行：“您举的例子不是重点这本教材的重点不是告诉人们要排队而是告诉人们为什么要排队。牛老师您是老师假如有学生想请教你为什么你不能说无需讨论、就应该那么做。
你可以用多种方式去回答比如从公平与效率的角度分析但那样就派生出另一系列的问题什么是公平与效率、我们为什么需要公平和效率、需要什么样的公平与效率？
一步步反推到底就会涉及到所有社会规则立论的根本。那么请问牛老师我们怎么从最简单的、人自身的需求为立论然后根据逻辑一步步推导出整个社会规则体系？
排队只是一个大家都理解的案例它的意义是阐述公平与效率然后推广到其他的社会规则中比如现阶段我们为什么要考试上大学？”
牛以平沉吟片刻才开口道：“你是儒家弟子？”
华真行点了点头：“您要是这么说也未尝不可。我的老师中确实有一位儒学大师这份学习材料就是他老人家审定的。”
王丰收很想补一句华真行不仅是儒家弟子更是道、墨传人既是马恩拥趸又在打造资本主义理论上的终极形态呢！但想了想他还是忍住了在一旁端起茶杯进入了看戏状态。
牛以平的神色有些古怪：“您一位几里国来的留学生在东国的大学里搞起了儒学推广？”他这么一总结确实让人感觉很荒诞。
华真行点头道：“您这种说法我倒也不能否认。我只是很奇怪为什么东国的大学不教这些？如果说本地学生在中小学阶段已经学过了那为什么不教留学生？
我说的当然不是排队和随地大小便的问题不同的文化有不同的推理论证我指的是东国的传统文化思想尤其是从文化根源推导出社会共识的过程。
其实我研究过全套的东国中小学教材近三十年来的各种版本也没有系统的教学。难道全靠家庭教育和社会风俗惯性假如没有官方教育这也不是长久之计。”
叶一宁听了半天终于插话道：“华总导是在几里国长大的可能不太了解东国近代史也不太了解社会科学的发展。儒学已经被打倒批判过很多次了可以说已经被批倒批臭。”
华真行：“叶警官您能具体展开说说吗？”
王丰收在一旁嘴角微翘好像听到了什么精彩的内容正在期待着下文。曼曼则是眉头微皱一脸思索之色做凝神倾听状。石双成同样微微皱眉似是欲言又止。
亚丁一脸懵逼状好像根本没听懂他们在说什么。郎校民则是瞟了一眼叶一宁微微苦笑不易察觉地摇了摇头。
叶一宁刚才只是顺口一说此刻边想边说道：“就我接触的主流观点在漫长的封建时代儒家文化成为社会主流信仰也成为官方统治的工具不仅禁锢了思想也极大的阻碍了科学技术的发展。
延续到近代东国社会已经极端落后沦落为西方的半殖民地。儒家已经不适应现代工业文明是早已被扫到历史垃圾堆里的东西没有再捡起来的价值。”
华真行又以询问的眼光看向牛以平牛以平咳嗽一声道：“叶师妹讲的这些也不能不算事实。
自宋代以降儒学发展为理学形成了儒教确实已经变得非常僵化在此基础上形成的宗法社会也极大地阻碍了文明进步。”
郎校民终于忍不住道：“牛老师完全可以讲得更透彻些很多问题可以上溯到董仲舒时代。可是您讲的和华总导问的根本就不是一回事啊！”
叶一宁纳闷道：“怎么不是一回事那你们在讲什么？”
华真行：“逻辑上讲牛老师和叶警官都是在从结果做归因。现实中发生的事情可能有很多种因素而你们把它归结到了其中一个因素认定它就是主要因素。
分析问题的思路我们需要从儒家的立论开始用正确的逻辑去推导看看是否必然会导致出刚才所说的结果？假如外界因素有变化是否还能推导出其他的结果？
这样的结果归因模型我也可以弄一个经不经得起论证再说。
看世界当代史从军事殖民到经济殖民体系已经形成政治、军事、经济、文化上钳制和禁锢是全方位的、前所未有的。
除了已经完成工业化的西方列强后发国家或地区中能顺畅地接受工业文明有希望完成工业化和现代化的不论是实行什么制度为什么几乎都集中在儒家文化圈的辐射范围内？
这其中当然也包括东国讲这个归因模型我不想证明什么就是举个同样的例子。
其实我也很想知道东国人关于小康和大同的社会理想是继承于何处？想当初为什么新东国能那么顺利地接受社会主义思想并那么迅速地完成了社会改造？
很多东国人可能感觉这一切是理所当然可是看看这个世界就会发现它是何其艰难！
每个人对天下都拥有社会责任这种共识又是从哪里来的？什么是自我实现至今争论不休可是在东国却早有路径共识格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
正因为如此东国引进马恩理论进行本土改造的时候并没有根本上的文化冲突反而唤醒了大同理想的社会共识不得不说伟人就是伟人。
但是在几里国在整个黑荒大陆人们没有这种传统意识连想都不会想到。其实我还有一个问题既然牛老师和叶警官刚才都这么说了那东国还在海外搞什么子丘学院？”
子丘者儒学之源祖柯夫子之学便继承于子丘。东国近些年在海外设立了很多子丘学院是为数不多的文化输出手段之一。
牛处长一时语结但还是不得不答道：“子丘学院教的也不是封建儒教而是中国优秀的传统文化。它在某些地方搞的可能还算成功但总体上并没有达到预期。”
华真行感慨道：“是啊内部的认识还没理顺有各种撕裂对外输出怎么可能成功？我们先不谈这些了就说这份材料有哪句话说的不对牛老师可以指出来。”
牛以平：“这里面的思想不是成熟的儒家体系而是很朴素的原始儒学。”
华真行：“真的那么原始吗？您应该看到了最后它也推导出了东国官方认可的劳动价值论同样推导出了工业文明时代的社会价值观。您可以告诉我这个思想体系的推导过程有什么错误？”
华真行的这句话不太好接从这份学习材料里确实不好挑出哪一句话不对可是牛以平总感觉有什么关键问题被忽略了一时间却又想不通问题在哪里。
这时一个最令人意想不到的听众突然开口了只听亚丁思忖着说道：“我不太清楚你们到底在辩论什么但是这份学习教材我很熟曾经从头到尾都学过。
它很简单只是教大家做人、做事的道理而已。新联盟建立了新秩序扫除了黑帮将来还要做很多事。我认为这份教材就是告诉大家我们为什么要这么做？
这个世界太复杂至少对我来说太复杂我认为这份教材对我的帮助很大。至少它告诉了我遇到一件事该怎么去思考我们说它是对的或者是错的理由是什么？
我见过柯老本人他告诉我这就是文明的源头。”
叶一宁好奇地把那份材料拿了过去翻看道：“你们到底在说什么？刚才牛师兄不是讲华总导是儒家弟子私下在大学里组织社团传播儒学吗？
我只是有些奇怪在春华可以学到很多更有用的知识何必学这些早已过时的甚至是封建腐朽的东西？”
王丰收终于开口道：“不是他们跑偏了而是你根本没进去。亚丁不是东国人不太了解东国历史所以看问题很直观。
华总导也不是东国人他是在几里国长大的但他和亚丁又不一样他现在想问的可以总结为一句话——东国和几里国有什么不同？
这份教材是几里国新联盟培训班用的华总导没有解释几里国为什么要教这些而是想问东国为什么不教这些？来到东国后他自己、基立昂、哲高斯、雷温特等等人都没有受到过这样的教育。
华总导是带着学习任务来的东国文化中最有特色的精华部分为什么不传播？我们就不要纠结于儒学这个称呼了就说东国文化中最有特色的精华部分。
身为一个东国人哪怕我们在批判儒家礼教时最朴素判断标准是从哪里来的？
文化是有立论根基的比如罗巴诸国从古希莱的理念世界到中世纪的经院神学再到文艺复兴之后对中世纪神学的反动重新构建绝对精神……其实都是一脉相承的。
对理念世界的追求到神的启示再到假定人性建立社会契约哲学立论、神学立论、经济学立论都有它的立论基础。
欧几里得都知道吧？亚丁可能不是很清楚他以几大公设为基础推导出整个几何原理的体系。
社会学也是这样的有人说东国传统文化缺乏这种体系其实是缺乏了解或者是后来人没有再认真地去构建它。但是不构建清楚就不知道我们是谁、从何而来。”
王丰收和沈四书都是柯夫子学生王丰收曾挨过几位老人家的训说他太过注重权谋有点偏到纵横家的路子上了但他骨子里还是柯夫子的弟子。
这份教材的编写工作王丰收并没有参与是沈四书负责的由柯孟朝最终审定而沈四书就是如今的几里国教育部长。
其实沈四书也犯过错被华真行委婉的批评其乡愿谁能没点毛病呢？至于华真行自己那就不仅仅是挨批评了还经常挨揍呢。
三位老人家就没人批评了吗？当然不是。他们只要凑到一起就经常激辩不止互相嘲讽揭短甚至翻出很多年代不明的旧账来。
但是柯夫子审定的这本教材另外两个老头倒没挑毛病不是说它很完美而是都认为它很适用且很有必要。
说了这么多这份教材的具体内容究竟是什么？【本章节首发沧元图书网,请记住网址（https://Www.CangYuanTuShu.Com）】